「先祖たち」クリオフの寓話：フォックスとブドウは、前任者の著作で

ブドウに誘惑されているが、それが望むものを達成することができなかったキツネのプロットは、イワン・クリロフの寓話「Fox and Grapes」によってずっと以前に作られた作品で聞こえる。 ファブリストンはそれについて何を教えていますか？ 空腹のキツネは奇妙な庭で熟した食欲をそそるブドウを見て、彼に飛び乗ろうとしましたが成功しませんでした。 多くの試みの後で、女王は迷惑をかける：「私の意見では、それは良い、はい緑である」、そして「即座にナブビヌ・ナベシュ」。 著者は、彼の他の寓話とは違って、道徳が含まれている直接の線を与えていない。 しかし、キリストの寓話の道徳的なメッセージは明らかです。フォックスとブドウは人間であり、彼の目標は望ましいものであり、アクセス可能であると見なします。 それを達成することに失敗したが、彼は失望しているが、彼の弱点または瑕疵を認めることを望まない。そして、偽善的に欲望を下げ始める。 Krylovの寓話の概要です。

古代の作家の作品におけるフォックスとブドウ

狐と房についての教会のスラヴ語の寓話（Krylovは古代アレクサンドリアの蔵書Physiologistでそれを読んでいます）では、飢えたキツネが葡萄の熟した房を見たが、彼らには行けず、果実「ゼオ・ハヤティ」を始めたという単純な話が聞かれます。 それから、結論が出てくる：何かを求めて、これを得ることができない、そして彼らが "人を飼いたいという欲望"を叱るようになる人がいる。 おそらく、これは自己満足のために悪いことではないが、もちろん、社会的な意味では価値がない。 それは、この考え方が、クリオフの寓話よりずっと前に作成された文学のソースに反映されている方法です。

古代のファッション師イーゼップの解釈におけるフォックスとブドウは、同じ葛藤に見舞われています。空腹のキツネと接近不能なぶら下がりの高い果実です。 ぶどうを手に入れることができなかったので、キツネは彼を未熟なサワードゥとして紹介した。 ギリシア人の寓話も、道徳的なヒントで終わります。「言葉で耐えられない者を侮辱する者は、ここでの彼の行動を見なければならない」。

フランス語の解釈

フランスの作曲家ラフォンテーヌの寓話は、狐のイメージに隠れています。 "Gasconian、そしておそらくNorman"は、目が熟した熟したブドウに照らされています。 著者は、「アマチュアは彼らを食べて喜んでいるだろう」と述べているが、届かなかった。 それから彼は軽蔑した。「彼は緑色だ。 彼らはすべての暴動に餌をあげましょう！ "ラフォンターの寓話" Fox and the Grapes "の道徳は何ですか？ 彼の意見では、詩人はGasconiansとノルマン人に固有の誇りと傲慢さを嘲笑します。 この教訓的な構成は、国の欠点を指すのではなく、普遍的な欠陥を示唆するKrylov、Foxおよびブドウの以前の寓話および寓話とは異なる。

クリオフの寓話の特徴

アイアン・アンドレイエヴィッチ（Ivan Andreyevich）が明るいディレクターの才能を持っていたことは、同時代には驚くことではない。 彼は目に見えて、表現力豊かに文字を書きました。寓話の主目的（人間の邪悪な寓意的な嘲笑）に加えて、生き生きとした表情豊かなキャラクターと美しいカラフルなディテールが見られます。 私たちは自分の目で「ゴブレットの目と歯がどのように燃え上がったか」を知ることができます。 作者は、風刺的な色の状況を、「少なくとも目に見えるが、歯は根元にある」と、ビットと正確に定義している。 ここでは、Foxとブドウはダイナミックな教訓的な場面で非常に雄弁です。 Krylovは口語的な民俗芸術の精神で彼の作品をあまりにも寛大に「栄養摂取」し、彼の寓話自体が言葉や諺の源になります。

自然界からの何か

葡萄のためのキツネの好みは完全にファウストのフィクションではないことが分かった。 ワイルドライフ生態学の専門家Andrew Carterの研究では、オーストラリアのふわふわした捕食者は香り豊かな ワインベリーを 嫌うものではなく、夕暮れになるとブドウ畑に突入し、喜びながら果実を食べることが示されました。