イスラム教でtariqatは何ですか？

イスラム教は、ほぼ全世界に興味を持っている宗教的な動きです。 残念ながら、非常に多くの場合、アッラーの大量殺人の言葉やメッセージを正当化するためにテロリストや犯罪者がその汚い目的のために使用されます。 したがって、私たちの時間に実際にイスラムとその分派であるかを理解することが非常に重要です。 この知識は、多くの魂保存することができ 無謀な行動 や誘惑を。 その心アッラーの意志のおかげでちゃっかり1を欺くことは困難です。 様々な精神的な慣行を支援するために全能に近づくように、それらの最も有名なのはtariqatsです。 私たちの記事では、我々はあなたに何をtariqatとどのようにそれが起こったを教えてくれます。 そしてまた、詳細に北コーカサスでの一般的な悟りの道を、説明します。

一般的特性のtariqat

多くの人々がのためにすぐに利用できない ものを理解する tariqatを。 この用語の後、全イスラム教徒のコミュニティの生活に影響を与えた多くのイベントを含んで長く豊かな歴史を持っています。

「シャリア」と「タリーカ」などの概念を分割することは不可能です。 シャリーアは、すべての生命の忠実を支配する法律やルールのセットが含まれているため、当初、彼らは非常に密接に、関連していました。 このイスラム教徒のおかげでその存在のすべての瞬間は、自分自身と神と調和して生きることができます。 彼は、考えて働き、食べ、それがアッラーを喜ばとして、他の多くのことを行います。 しかし、一定のルールを実行するのに十分ではない、毎秒は精神的に神との関係を感じ、そしてこのタリーカに助けることができる必要があります。

魂を浄化を目的とした知識と実践の組み合わせ - シャリアは、イスラム教徒の社会の基盤、tariqatある場合。 結局のところ、アッラーにあなたの自己をもたらすための唯一の方法。

タリーカとは何か：用語

私たちはアラビア語からロシア語にこの用語を翻訳した場合、最も近いものをとして再生される「道。」 これは、すべての世俗的な事柄から清めるために男をリードし、全能と和解の幸福と調和の信じられない感じを与える人彼です。

イスラム学者は、アッラーについての男の頭の思考の外に強制すべきではない、この世界では何もないと主張しています。 イスラム教徒は異なるものの手を取ることができますが、彼の頭と心は常に別の種類の思考や感情で満たされる必要があります。 祈りは、常に誠実で世俗的な出来事や問題のヒントなしでなければならない - 多くの学者は、ルールに従って祈るために少しがあることを忠実に思い出させます。

もちろん、それは容易ではなく、すべての信者には使用できませんが、魂と心の浄化の複雑な経路を通ってイスラム教徒を過ごすことができtariqat。 誰が悪いの思考、行動値しないと気ままな感情を取り除く、この道を取ります。 人々はアッラーの毎秒を覚えtariqat、誰が彼らの心の中にあります。 これは、すべてのイスラム教徒が努力すべき先の信者の最高の目標です。

発生tariqat

用語の今日の意味はすぐに固化されていません。 あなたは何tariqatを見つけることを試みた場合、IXの世紀に、それはあなたの前にこの複雑な宗教的な用語の非常に異なる意味を登場しているだろう。

当初tarekatはスーフィーコミュニティに従うことを始めました。 彼らは世俗的な欲望を取り除くことにより、禁欲、禁欲主義や精神的な教育を説教イスラムの難解な分派、と呼ばれていました。 現代の多くのイスラム学者がイスラムの非常に理解と意味に深刻な影響を持っているイスラム教徒の哲学のようなもの、とスーフィズムを言います。

特に共通tariqahs鋼IX-X世紀。 スーフィーは、精神的な自己発見とタリーカとして知られるようになった真実を、見つけるのパスに強化しています。 このパスは、魂を浄化し、リフレッシュするために導いた習慣や精神的な演習のセット、を伴っています。 喜びの最高の成果がhaqiqatiと考えられていた - そのすべての症状で神性の意識。 スーフィーは、それが唯一の実用的な方法と禁欲主義を把握することができると確信しました。

開発tariqat

二十世紀までのコンセプトtariqatは変わり始めました。 これは、取得したタンデム「 - ひとみ先生」の中に主値数多くのコミュニティや社会の形成によるものです。 ラスト - mureed - 彼は、精製の困難な道に過ごすことができるだけであるので、完全に、彼のマスターに従う必要がありました。 最も啓発murshids（教師）によって訓練することができた、時間が経つにつれて、これらのコミュニティは、イスラム世界全体で形成された、取得したtariqatsの学校の値。

複雑な13世紀のtariqatまでは、彼はさまざまなルールや儀式を取得します。 Muridが開始されなければならなかった、と彼の人生のすべての瞬間には、厳格な管理と厳しい規制を行いました。 tarikatsのそれぞれが、自分の精神的なプラクティス、テクニックと演習を持つことができます。 スーフィズムは徐々に選出された教えの地位を持つように停止し、大衆に参加しました。 彼らは真実の知識のパスを取って、多くのイスラム教徒を運び去ら。

XIII-XV世紀におけるTariqats

時間が経つにつれて、学校が明確な階層構造と特殊な組織体制を獲得しました。 13世紀の周りに彼らは規律が勝ったと秘密の慣行を使用友愛に変身し始めました。 通常、友愛の章1に啓発となり、コミュニティの他のすべてのメンバーは彼の信者と弟子たちによって考えられました。 兄弟タリーカ学校からの本質的な違いは、必ずしも明らかで、組織や方法の特定のセットでした。 イスラム教徒の悟りを達成するために、以前は、慣行の広い範囲を使用した場合、それはすでに友愛の上級メンターを通過したパスに従うことを決定しました。 これは必須のランクに導入されました。 ほとんどの技術は、神秘的かつ慎重に詮索好きな目から保存できます。

K 15世紀の友愛システムは最終的にTariqahはイスラム教で採用されている唯一の選択肢となります。 すべてのイスラム教徒は、すべてこの後、イスラム学者によると、男はアッラーから望んでいる、tariqatを取らなければならないことは興味深いです。 時間が経つにつれて、システム「教師を - 学生」忘れられたタンデムで置き換えられるが、来る「聖なる - 。初心者」 それぞれの創設者の友愛は、聖人に上昇し、友愛に無限の力を持っています。 歴史が示しているように、このフォーマットは、最も許容できるものでした。 確かに、兄弟の多くが起因する明確な階層の不足や他のコミュニティから借りた多様な技術の使用に生き残ることができませんでした。

15世紀：tarikatsの歴史の転換点

K 15世紀の友愛は最終的にのみ実施形態の照明経路になります。 イスラム世界では精神的な浄化に人を招く可能性が12人の主要な友愛を形作るました。 その後、彼らはさらに4つのコミュニティを追加しました。 彼らはすべての異なる枝の形成のための出発点になります。 時間が経つにつれて、彼らは独立したtariqatとなり、信者を獲得しました。

tarikatsのそれぞれは、その地理的分布と影響力を持っていました。 かなり頻繁に同じ領域に複数の友愛を平和的に存在することができます。 興味深いことに、その構造は常に同じであったこと。 違いは、完全な祈りを作った特別な祈り、ある技術やdhikr、です。

友愛の特徴

17世紀によってtariqatsは、内部の法令や日常だけでなく、初心者が守られた兄弟の創設者に従って、だけでなく、より大きな程度に、非常に明確な構造を獲得しました。 彼らは精神的な浄化と悟りへのパス上に上書きされます。

コミュニティの主な特徴は次のように仮定することができます。

• 兄弟の創設者への無条件の服従。
• 明確な階層;
• 信者は、専用のシンプルに分けました。
• 開始の儀式。
• tariqatは演習、実践と技術の特別なシステムを持っている、の実装は、友愛のチャーターによって支配されています。
• 聖人の墓の崇拝の特別なカルト。
• 兄弟のすべてのメンバーを統合dhikrの儀式。

分類tarikats

シーア派とスンニ派が、それ以外に分けTariqatsは、彼らは三つのグループに分けられます。

• Ayar。 このtariqatは数多くを通じて精神的な浄化を実践し 、追加の祈り。 祈りは50回日までですと集団dhikrを終了することを確認する必要があります。
• Abrar。 このグループtarikatsは兄弟とそのすべてのメンバーの精神的なクレンジングに純度のために戦っています。
• Shuttar。 これらのコミュニティは、精神的な瞑想の具体的なテクニックを練習では、その目的の宗教的エクスタシーの状態を達成することです。

我々はすでに友愛の多くが最大の影響力を使用して楽しんで、自分のエリアを持っているという事実について話をしています。 チェチェンでは非常に一般的ですtariqat、 - より具体的には、我々はナクシュバンディー教団を検討することにしました。 もちろん、それだけではないですが、それでもここで最もフォロワーを持っています。

ナクシュバンディー教団タリーカ：創造の歴史

伝統的には、この兄弟は、14世紀半ばに遡ると考えられています。 その創始者は、部分的にスーフィー学者の他の神秘的な教示とそれらを接続するtariqatヤサワのいくつかの精神的な慣行を、借りているBahauddinナクシュバンディー教団でした。 結果は非常に特別なトルコで急速に普及動向、中央アジアと現代の北コーカサスの領土でした。

幼児期からは、Bahauddinはとてもうまくその複雑さのすべてに精通し、スーフィズムの精神で育ちました。 ナクシュバンディー教団タリーカは信者が厳密に遵守いくつかの原則に基づいていました。 興味深いことに、ナクシュバンディー教団のタリーカ（系統）のゴールドチェーンが戻っ非常に預言者ムハンマドに行くと二つの枝を持っています。

原則と基礎tariqat

主にナクシュバンディー教団のすべての信者はつまり、祈りを静かに言われて、サイレントdhikrを練習します。 真の道を、魂の浄化に - 創設者のtariqatは派手な望ましい結果をもたらすものではありません信心深さ、そして濃縮すると、言葉なしに神に適用することを考えました。

Bahauddin自身は彼の友愛の最初の3つの原則は、彼の後継者はそれらを追加し、11にもたらした形成しました：

• 時間の一瞬一瞬を大切にし、使用して暮らします。
• dhikr品質;
• dhikrための限界濃度;
• アッラーの近接性を理解します。
• 禁断のを見ていないと誘惑を避けるん。
• 同時にアッラーにもたらす社会から疎外緩やか。
• 一人で神と人々の間である能力。
• 唯一心をアッラーへの参照。
• 祈りは最高の思考と発音しなければなりません。
• 不正な感情や気持ちを遮断します。
• 一定の精神的な慣行。

これらのルールは変わらず、この日に続いています。

チェチェン：tariqatの特殊性

イスラム学者がチェチェンのイスラム教徒の社会について言うとき、概念は、多くの部族やコミュニティを組み合わせ、「Vainakh社会」と呼ばれます。

Vainakh awliyaの間で最初のチェチェンでタリーカナクシュバンディー教団を分散誰が、それはよく知られています。 だけでなく、忠実にこれらの土地にイスラム教の広がりを務めた人の名前。 一般的に、シェイクや神聖な男性が国の将来は深刻な危険にさらされた時に政界に入りました。 チェチェンではナクシュバンディー教団の教えをもたらした最初の人は山の村に住んで、一般家庭から来シェイクマンスール、でした。 まず第一に、それは自由の戦士として見られている、とだけにしてチェチェンの人々の前に彼の宗教的なメリットを思い出しました。

この時点でTariqatはまだ形成されていないと形成は、まさにこの地域に固有の独自の特殊な機能を持っていた後でも。 例えば、コミュニティのメンバーは、聖人の墓にはほとんど重要性を与えます。 彼らはもはや、埋葬の彼の場所よりも、その創設者の非常にイメージを崇拝していません。 チェチェンでのタリーカナクシュバンディー教団は、主に自分自身王族の個性と成果を強調し、特にスーフィズム、で、承継の問題は、すでにコミュニティのすべてのメンバーのためのマイナーです。

質問は非常に汎用性の高いtarikatsが、我々は単純かつ明確としてそれを説明しようとしています。 主なものは、すべての信者が理解する必要があるということである - 啓発および精製のパスが主な目標と報酬イスラム教徒であるということです。