インドのバクティ

バクティは、宗教的な運動として古くから存在していたが、XIV-XVの世紀の変わり目。 あなたは、その人気の急激な増加、有能な説教者の銀河の外観 、教育の新機能のいくつかに気づくでしょう。 確かに、イスラム教、特にスーフィズムは、社会思想、特に宗教の復活にいくつかの勢いを 与えています 。 しかし、役割と都市の発展を果たし、都市人口の増加、大幅にイスラム教徒の州、都市生活に焦点を当てていた大名の上位層の形成を刺激しました。 市民俗、職人、商人、そしてpaupersは、明らかに厳格な儀式やヒンドゥー教、イスラム教から解放されたイデオロギーを、 必要に応じて 、人口のすべてのセグメントに宛て。 この必要性は、都市ではいくつかの不安、しばしば貴族やムラーに対して反乱を率いヒンドゥー教とイスラム教のその独断的な要素、団結イスラム教徒の数、ヒンドゥー教の宗派、および宗派の出現を引き起こします。 この必要性はバクティのインドの説教師の異なる領域に、外観に反映されています。

ラーマーナンダ（後半XIV - 。15世紀の初め）はカルトとカーストルールの弱体化の簡素化の必要性を宣言しました。 彼の説教の仕事は、南に始まった、その後、バラナシで進行します。 彼は信者の大規模な学校を作成し、彼の生徒の一人、イスラム教徒Kabnrなかった（XVのC。）、教育を開発し、その普及に貢献しました。 繰り返しと賞賛カビールのその名のいずれかの神の名前、 - 最も直接的で、神を知っているし、彼と一緒にマージする唯一の方法。 カーストとヒンドゥー教とイスラム教の儀式のルールの遵守は重要ではありません。 教えKabnraナナック（1469-1539）のContinuerはパンジャブに教えました。 彼のフォロワーシーク教徒（学生が）書かれた（教祖）頭が、その経典（「アディGranth」）は、特別にこのアルファベット（gurmukhn）のために考案されただけでなく、コミュニティを、結集し、さらにはその資本（アムリトサル）しています。

シーク教は、神が1であることを教えられ、何の名前と形を持っていません。 世界は光と闇始まりとの間に一定の闘争です。 この闘争は、人間の魂に行われています。 シーク教はカルマ（過去の行為のための報復）と輪廻（生まれ変わり）のヒンドゥー教の考えを認識したが、カースト制度を拒否していない地面にのみ、神の前にすべての平等でなく、社会的平等を宣言しました。 シーク教徒は、腕の中で彼らの信仰最初のコミュニティアップを守るために、家族や地域社会全体の幸福のために、ビジネスライフを行って世話を命じられました。 第十ナナック教祖Govind（1675- 1708）は 、コミュニティ（カルサ）に電源を手渡し研究所の第一人者が、一般的に、すべてのシーク教徒に割り当て廃止後にするとき、シーク教の民主的な性質が増加シン（「ライオン」）の名前とコミュニティ全体のUA戦時体制を転換しました。

他の方向は同じ大きさを持っていないバクティ。 15世紀では、グジャラート州で。 ララ - 説教ナラシンハメータ、カシミール知られていました。 ベンガルとオリッサ州ではChaithanya（1486-1535）を教えてくれました。 彼は、神、彼の前に全ての平等への愛と献身の話すべてのコミュニティにかかった - ヒンズー教徒とイスラム教徒、バラモンと不可触民。 マハラシュトラ州では、学校はバクティPandharpurに開発しました。 それはDzhianeshvaraとナンデブ（XIII-XIV世紀。）、スクリーンナスとタカラム（XV-XVI世紀。）、Ramdas属しへ（17世紀を。）。 マトゥラの名声の領域にアシュラム（修道院）ヒンディー語-surダスで詩の創始者の一人（XV-XVI世紀。）に属しValla- bhachariを楽しみました。 信愛のフォロワーは、古代の詩「ラーマーヤナ」の言語に渡すために、偉大な詩人やヒンディー語トゥルシダス（1532年から1624年）でした。 ミティラーは別の優れた詩人ビドゥヤパティタクール（XVのC。）、古典mithilskoyとベンガル語文学と見なされました。 ラジャスタン州では、それは有名な弟子カビール、ダードの説教（1544年から1603年）でした。 クリシュナの女流詩人Mirabai（16世紀）とはみなされないradzhastha-詩の創設者。 比較的ラジカル電流バクティとともに、より保守的なのために存在していました。 後者は詩人トゥルシーダスの作品で表現され、バクティの他の多くの説教師のように、これは間違いなくカーストの階層に反対しませんでした。

ヒンドゥー教とイスラム教の合成はバクティ詩人の作品だけでなく自分自身を明らかに。 彼は芸術でもありました - 建築、絵画（ミニチュア）、音楽、ダンス。 XIV-XVI世紀に大きな役割。 このプロセスは、比較的小さなsultanatesによって演奏された中で、外国人の要素の役割は、北インドの首都に比べて小さかったデリー（状態Benga-リア、ジャウンプル、グジャラート州、マールワー）を、ブレーカウェイ、そして支配エリートは近いヒンズー教徒のトップに立っていた場所。 ムガール帝国、そして裁判所が持っている場合はXVI- XVII世紀では、すでにヒンドゥー教の文化が確固たる地位を獲得しているpadishahs。