クリード - キリスト教の教義を節約

クリードは、壮大な宣言の基本的な教義キリスト教のです。 古代では、クリスチャンになることを望んでいる人は、彼が信じているものを公に宣言するために公然ていた - とだけにして洗礼の儀式を行いました。

信仰の主要記事の異なるテキストがありました、すべての単語を超える激しい議論がなかったです。 いわゆるに行く、これらの問題を解決するために、 エキュメニカル協議会、 教会の牧師や教師が参加しました。

非常に最初の（それが承認された都市にちなんで名付けられた）ニカイア信条を宣言しました。 正教会では現時点ではこれだけ最初のニカイアに似た一般的な用語で、ニカイアを使用。 主な違い - イエス・キリストの神性の詳細な告白。 徐々に、ニカイア信条は、置き換えや他のすべてのオプションを置き換え、およびVIエキュメニカル協議会は、最終的には、まさにそのような文字読み取りの不変性を確認しました。

「私は信じている」 - 神聖な告白の最初の単語です。 それはすべてのクリスチャンの人々の共通の信仰、教会のすべてのメンバーの個人的な関与と責任として宣言します。 従来、信条は、12個の部分に分割することができます。

最初の部分は目に見えるものと見えないすべての世界を、作成した唯一の神への信仰を、宣言し、すべての彼の作品を支配する力を持っています。

第二部では、彼の父と同本質、イエス・キリストが神の子であると述べています。 彼はちょうど父なる神として、作成したが、常に存在していませんでした。

第三聖母マリアと聖霊から生まれたキリストの化身で公言信仰の一部が、それは、神の創造ではありません彼ので - 神。

第四の部分は、十字架上のイエスの苦しみと死について伝えます。 このために彼が来た - 自らの苦しみを受け入れ、罪の束縛から人々を償還します。

第五の部分は、彼の本当の死の後に復活を宣言します。

第六部分 - 天国への主イエスの昇天のメッセージ、そして神の国での彼の栄光の設立。 彼の父の右に - 彼は彼に割り当てられて行われました。

第七パーツ - 生活の死者との最終的な判断をするために、彼の栄光の素晴らしさに来るイエスの再臨の信仰の宣言は、。

第八一部 - 神、聖霊の第三の化身の告白。 クリードのこの部分は最も論争を生成し、正教会とカトリックの枝に分割し、単一のキリスト教会の理由の一つを務めています。 正統派の信条は、聖霊は父とローマカトリックシンボルから進行することを述べている - 聖霊は父と息子から進行すること。 このほか「..と息子の発信」フィリオクェ問題と呼ばれます。 フィリオクェ問題を付加したカトリック教徒はイエスは彼が残して、代わりに聖霊の世界に自分自身を送信することを主張する聖書のテキストを参照してください。 神の聖霊、ソースが唯一の父なる神が、聖霊が供給され、神の御子によってすることができますすることができますが、次のようにキリスト教はまた、彼の視点を説明しています。

第九 - キリストが彼の使徒たちによって設立され、聖なる教会の信仰の声明、。 教会 - 1つのボディの重要な部分 - ちょうど人々の集まりが、すべての信者、キリストの目に見えないボディではありません。 Ioannズラトウーストは父なる神、キャプテン- -神の息子、帆で風-神聖霊、およびすべての信者荒れ狂う海で死から船に帆走し、エスケープされている船の所有者が船に教会を比較します。

10分の1の人が、聖霊の賜物を受けている洗礼の生活の中でのみ可能公言します。

第十一の部分 - 裁判所の将来のための肉で死者の一般的な復活を待っています。

十二の部分 - 神の王国で永遠の命の希望。

したがって、クリードは肯定始まり 、神への信仰のを。 それは、父なる神、聖霊によって、神の御子で生きる意欲に完全降伏を意識する行為です。 信者は「世界」から目を離して変わり、すべての上に、神の王国は、天国ではなく、地球上だけではなく、最終的な決意を信じて、求めています。

したがってクリードは、神の王国の復活と永遠の命に希望の喜び肯定で終わります。

クリード - 簡単な祈りのルールは3はかつて「私たちの父」、3「雹メアリー、雹」（または「あられメリー」）とを読む必要です。 主によって私たちに与えられたとして完璧、第二の祈り - - 天使の空によってもたらさ良いニュース、そして第三は、キリスト教のすべての有益な教義が含まれている聖セラフィムSarovskyは最初の祈りと説明しました。 祈りのような単純なルールでは、世界におけるキリスト者の完全の重要な指標を達成することができます。