人、人生と愛についてのインテリジェントな発言を読み、理解

キャッチフレーズは、彼らはまた、格言です - 短いことわざは、通常、説教や逆説的な性質を持っており、世界の型破りな見解を表明、人々、人間関係、道徳的価値観のシステム。 多くの場合、彼らは寓話的に提供し、理解するためにいくつかの精神的な努力を必要としています。 格言の別の特徴 - 皮肉。 それらを読んで、私たちは深く考えに浸漬、しかし笑顔、そして明確な笑いを抑制することさえ難しいされていません。

生活美学ポール・ヴァレリー

いくつかのスマートな発言私たちは分析する心、の最初の支配者 - ポルバレリー。 それは優雅な詩音節の美しさと音楽のエリート愛好家のための本当の審美的な喜びだったフランスの象徴、の認識王です。

彼のオリジナルのスマート発言はオンザフライでと喜びを繰り返し世俗的なウィットで拾いました。 開発された、心、知的技能と教育を大切に社会では、多くの場合、これらの言葉引用さ：「退屈は顔を持っていない」を 彼らは異なる可能性が理解しています。 例えば、どのような退屈な人 - 、無色の単調な、味気ありません。 またはそのウィットは、タイトルの由来に依存しない、と権力で常に内在しません。

アプトは、巧妙なことわざの詩人は、多くの場合、社会通念に反します。 ことわざとは対照的に、言う：「あなたの友人が誰であるかを教えてください、私はあなたがそこにいる人を教えてくれよ」 - ヴァレリーは、あなたが彼の側近で人を判断できないことに気づきました。 ユダの後、それは完璧だった、と彼は何世紀もの裏切り者のために呪いとなりました。

芸術、創造性と接続され、多くの巧妙なことわざフィールド。 そして彼らに、彼は評価と知覚の独立宣言からの独立への芸術家の権利、および自由を主張 芸術作品のを。 いくつかの作品は、その観客によって作成された唯一の尖った発言、すなわちがあること その作者は、すなわち、他の人が観客自身が形成する、群衆のニーズや好みに適応します 文化的背景や世論を作成します。

詩人サーディ

どのような偉大な人々のすべての巧妙な言葉で面白いです：生きることがあり、そのような人間の時代であるもので、彼の言葉だけではなく、非常にアイデンティティが、多くの次の世代を生き残ります。 そして、時間と空間の境界を越えて進みます。

だから、偉大なペルシャの賢人、哲学者や詩人サーディは12世紀にネイティブ東で旅しました。 彼らの心に従った人々との会話：人間の魂の目利きである、彼は彼の同時代に警告しました！ これは愚かなことは、聖書の格言思い起こさせる豚に真珠を投げるし。 これは、人が高いと推論の思いにふけるために、未成熟な、心の狭い限られた目の前にあってはならないことを意味します。 あなたは理解するだけでなく、最も愚か考えるだけでなく！ しかし、等号の前で話偉大な人々、の巧妙なことわざは感謝し、対象興味深い知的な会話を行います。 そのような話は間違いなく、それに参加するすべての人に大きな喜びを負いません。

サーディは、物事の本質に残っ真と深遠な発言。 彼は、汚れやほこりであればする宝石、彼はあなたが側溝にいる場合でも、失うことはありませんでした彼の値をスローするようにと言いました。 しかし、それは天に上げている場合粉塵は、唯一のほこりのままになります。 このような比較は、ヒトに適用されます。 時々、人は低起源のものではなく、生来の知性や貴族とすることができます。 高官は、残念ながら、時には自然と2を奪わ。 しかし、ほこりが偶然この規定に適合していない、電源の高さに上昇いずれかになります。

実用的な指示ハンス・ザックス

興味がある方は対人関係、彼の残りの半分との理解の欠如に苦しんでいる、このテーマにスマートな人の役に立つ文、および16世紀の最初のドイツの詩人や劇作家、ハンス・ザックスとなります。

頑固とぐちっぽい妻、彼は愛情と気配りする夫を促します。 そして、夫はまた、非常にすぐに飼いならさになっています。 しかし、夫はリラックスしていない - と彼らは唯一の「良い妻 - 楽しさ」のために、彼らの人生のパートナーを教育する必要があり、炉床の装飾。

キリスト教の教義の倒錯の忠実な相手なので、彼は彼の格言でサックスを嘲笑司祭は、売買や利益のオブジェクトに宗教的な神社仏閣を回しました。 そして今、聖職の貪欲群衆や人々を欺くし、キリストの犠牲にして自分自身を豊かにするために喜んでさえ僧侶についての彼の大胆な主張の実際の音。

愛の謎

タゴール、インドの優秀な数字 19-20世紀の文化が、 遠く祖国の国境を越えて知られています。 愛と人生についての彼の巧妙なことわざは、道徳的、倫理的なコード構成する現代人のを。

これに対し、性的乱交および許容性では、彼は何度だけ禁欲を通じて恋に忠実に観察できることを強調しました。 しかし、それは、この犠牲、そして本当の気持ちの隠された美しさの知識を介していました。 そして、私は自分自身を愛するタゴールは、2つのタイプに分け。 サブライム、「空に浮かぶ、」私たちの魂を温め。 しかし、のような目に見えない、より大きな1は日々の活動や家庭の詳細に自分自身を明示します。 しかし、それは家族の家の暖かさと平和を満たしていること。

そして、インドの詩人は、当然彼らの心は、会議を見越しての愛と戦いで満たされたときに一目で人々は、poluvzglyadaはその後、お互いを理解することを主張しました。

人生の詩

人生の美しさは、神の世界の調和は、私たちの同胞イヴァン・セージービック・タージネブの作品で歌います。 彼の散文で詩、短編小説や小説の多くの行が引用に行きました。 彼は人生の芸術として詩を分離しませんでした。 美しさと生活のすべての症状を - 逆に、彼は自分の足の下でさらさら草、花の素晴らしい香りが、青い空を突き刺すと主張しました。 そして、ちょうどどこの人生の美しさがあり、そして真の詩が生まれています。