古代インドの仏教

初期の仏教に規定救いの道は、神々の援助、あるいは仏陀自身を求めて、儀式については何もなかったことを根本的に重要です。 究極の救いを達成するだけの個人的な努力によって可能でした。 仏なしでそれを行う方法を知っていることはないので、神の存在は、拒否された、と人々の幸福の時間それらに依存しますが、涅槃へのアクセスを提供し、彼らはできませんでしたされていません。 神々上記仏はそう。 涅槃を達成するために儀式、犠牲と祈りを必要としません。 Plusは、神権を発揮しました。 ヴェーダの神聖文字が拒否されました。

あなたは、高カーストとカースト位置者に社会的な権限を与えるだけでなく、人間完成の程度を決定し、その後、仏教の人柄、カーストやカーストだけでなく、さらには民族ができないと考えたりヴェーダの宗教に涅槃の達成を容易にし、またそれを防ぐれたと思われる場合成果。 この点で、すべての人が同じです。 社会的な不公平はそれらを修正するための努力に値するしなかったので、重要でないと考えられています。 人々の方程式は、たとえだけ精神的な領域で、開発された市民社会のニーズに沿って、その基本的な統一の認識とは、仏教の未来転換に貢献し 、世界の宗教。 支配階級の関心の高まりは、仏教に固有の社会的無関心を引き起こしました。 彼らは非常に感謝し、よく組織修道院生活に対するイデオロギー闘争に使用する可能性されています。

古代Harappanスクリプトは、明らかに、徐々に忘れられていた、といくつかの既知の書かれたレコードがすでにIII世紀です。 BC。 電子。 （アショカと列のロック銘）。 この書き込みはかなり完璧で、開発の長い予備パスを受けなければならなかった、我々は、使用される筆記具（特定の木の樹皮、生地）の脆弱性には不明です。 その種（カローシュティー文字）の一つが明らかにアラム語の子孫が、ほとんどすべての近代的なインドの言語を記述するための基礎として役立っ他のフォーム（ブラーフミー文字）、上、ビューの単一のポイントがありません。 書かれた宗教的な文献はほとんどサンスクリット語やパーリ語で、あり、インドは地中海でラテン語やギリシャ語と同じ役割を果たしました。 サンスクリット語はヴェーダに隣接文献の言語でした。 前世紀に BC、 彼は話し言葉から「分離」された、唯一の教育を受けた人々によって理解します。 パーリ語 - 仏教文学の言語。 仏教キヤノンI中に記録した後。 BC。 電子。 彼はまた、話し言葉から遠ざけるようになりました。 異なる言語や古代のテキストを習得する必要性は言語学の早期の出現に貢献し、それが唯一の19世紀にヨーロッパで上回った達成するために。 。
残骸 物質文化のは 同じくらい期待されている可能性があるためではない保存しました。 建物は、まだほとんどが木製やAdobe、目でした。 木材は、首都を囲む木製の壁だった、贅沢な証人-ギリシャ人を賞賛しパータリプトラ、の王宮でした。 僧院、ストゥーパ（モニュメントマウンド型記憶神社） - のみいくつかの仏教の宗教的な建物は石で作られた（アショカで）構築されました。 特に注目すべきは、高い芸術的価値の石の彫刻とサーンチーとVharhuteでストゥーパあります。 他の多くの場所で見つかった石の彫刻のサンプル。 （現代のベナレスの近く）サールナートの資本記念石柱は、背中合わせに立って4頭のライオンを描いた、インドの現代共和国の国章となりました。