大司教セラフィムソボレフ：伝記、不思議、写真

風の強い日1920年11月には腕の中で唯一、昨日は差し迫った混乱に対抗しようとしている人たちの移住に取って、セヴァストポリ桟橋門限船「Khersones」から出発しました。 甲板上の混雑役員との距離のビーチに消え伴う景色の中で、修道士の服装に40の背の高い男だった - 司教セラフィム（ソボレフ）。

小児と禁欲の将来の研究の年

リャザンのサン・セラフィム（ソボレフ）1881年12月13日の発祥の地。 聖なる洗礼に彼はニコラスと名付けられました。 以前に1894年に、家庭での教育を得た、13コールズは、リャザン精神的な学校に入学しました。 入学試験では、彼は仲間の彼の知識を超えているため、検査員は、それが可能に第二のクラスに一度ニコラスを登録することが判明しました。

自然興味津々の心と忍耐によって才能の若い男が、それは、試験終了時の最高の学生の間であることを、学校で6年間の簡単だったし、1904年に彼はサンクトペテルブルク神学アカデミーに入りました。 ここでの生活の中で唯一の目的とするパスは、神に仕えるためにあることを深く認識しており、若い学生がすべて無駄世界で破り、僧侶になるための意欲を表明しました。 1908年1月の終わりには、すでに昨年のアカデミーで、彼はキャンペーンを通じて求めサロフの聖セラフィムの神の聖人を記念して、名前セラフィムと修道院の誓約を取って、一ヶ月後、彼は聖職に任命されました。

アクティブな宗教活動の始まり

同年9月には修道司祭セラフィムは、論文の防衛に直面していました。 彼女のテーマは、彼のプレゼンテーションで謙虚の教義を選んだ 聖なる父 の作品のコレクションは「フィロカリア」と名付けられ、策定されたものに基づいてV-XV世紀。 卒業生の仕事に慣れアカデミーの学術評議会は、全会一致でこれを承認し、委員会の委員長、教授FF Bronzovは、この作品のレベルは修士論文の範囲を超えていること、それは必要な決裁書類レコードに作ることがわかりました。

若い神学者は、早期かつ成功したキャリアの展望を開きました。 すぐに卒業証書を受け取ると修道司祭セラフィム（ソボレフは）監督の宗教学校の事務室を実行ジトーミルで、その後、カルーガ教育的な仕事に向けられています。 今、毎年、それは彼のために仕事のラダーステップとなります。 1911年に、彼 - コストロマ神学校インスペクタ、および1912年 - ヴォロネジの神学校の学長。 したがって、それが上昇し、定められました。 ヴォロネジでは、彼は掌になりました。 教育とともに、神父セラフィム（ソボレフ）、地元の新聞「教区官報」の編集者を演技。

ジョブズ反乱神学校

学長の位置は、彼が1918年まで開催されたが、すでに活動の先頭に将来の災害の最初の兆候に直面しました。 よく道路上の駆動力の一つが、その後ロシア君主制にして、既存の学生の体を打倒することが知られています。

これは驚くべきことではありません。 ヤングは、新しい、時には外側に派手な、魅力的、社会的なアイデアにも容易に受け入れられる、学生はしばしば政治的冒険家の手におもちゃになります。 奇妙なことに、それが均等に政治的なストライキやデモに積極的に参加して、ソ連の大学の学生に、だけでなく、神学学校の生徒にも適用されます。

学生例外なく掌セラフィム（ソボレフ）だったヴォロネジ神学校学長。 また、でも学校のポストに就任する前に彼の学生は、前学長とインスペクタの試みを試みたという事実によって、ロシアの全体を「栄光」。 彼はの新任学長に共感した彼の同僚の1の父セラフィムからの手紙は、この神学校「naibeznadozhneyshey」と「反抗」を呼び出します。

強制移住

10月革命と内戦の始まり、掌セラフィム後、学長の職務を辞任し、ロシアの南に送られた「教区官報」の編集者との連携を、壊します。 そこに彼はスタブロポリ教会協議会で開催された1919年に形成された教会の権威の構造、の処分で受信しました。 その作成には、国の南部の大部分は、南北戦争前線の上級教会の指導者から切り離されたという事実によるものでした。

シンフェロポリでは10月、1920年、進出赤軍の銃の轟音の下で、聖掌セラフィム（ソボレフ）は、bishopの職に上昇しました。 これは、自宅の土の彼の最後の奉献しました。 9月14日、彼はコンスタンティノープルのために航海しました。 先に移民の年を待つのではなく、ロシアで過ごした人生の40年後に残さ。

奇妙な海岸で

当時コンスタンティノープルは無意味と無慈悲な怒りから逃れる多くの人々のための避難所となったボルシェビキの勝利を酔って、ロシアは左。 言語を知らなくても、ネクタイなしで、外国にいると、多くの場合、お金なしで、ホットと誠実な牧師の言葉で必要な人は、能力が慰めるために、彼らが残したものに強さを与えます。 その中で精神的指導者はそうと聖となりました。 セラフィム（ソボレフ）少なくとも難しい位置に捕捉され、それ自体。

来年によるコンスタンティノープルのロシア移民の波に1920年に急増し、徐々にそれが世界中に普及し始めました。 一緒に彼らの同胞は、ボスポラス海峡と司教セラフィムの海岸を残しました。 彼の方法彼はトルコの支配の長い期間、歴史的に古代正統派の伝統にもかかわらず、どこで、ブルガリアで開催されました。

信仰で兄弟の中で

ソフィアの1921年の春に到着し、彼は司教Bogucharskyの最初の予定を取得し、すぐに寺院の大修道院長とロシア正教会の教区の大使館の元学部長になりました。 彼はロシアにあるように使用されるようにここでは、ブルガリアの首都で、彼は、同じように熱心に服従によって彼に託さ果たし、神に奉仕する彼の偉業を続けました。

1935年に、将来の聖人セラフィムは、大司教のランクに昇格しました。 それは30代だった、彼の豊富な仕事の神学者や作家が始まりました。 1935年に、外の聖人は、ウラジーミル・ソロヴィヨフ、などの宗教哲学のように認識当局と神学論争に入力するための彼の作品、印刷 Florensky とブルガーコフを。

政治や哲学的見解Vladykaセラフィム

イデオロギーのvsehristianskogoの団結 - オールディアスポラ教会協議会Bogucharsky大司教セラフィム（ソボレフ）で1937年8月にはそれまでにエキュメニズムの流行だった執念深い批判して行動しました。 教父の著作を参照すると、彼は議論の余地なく、ロシア正教に、この授業の許容できないと証明しました。

印刷本のうち2年が現れた後、その上にセラフィム（ソボレフ）司教は、近年で働いていました。 「ロシアのイデオロギー」 - 彼は正統派の王政のideologistsの前のランクに彼を置く、彼の作品を概説として。 本の中で、彼は独裁を見て、ロシアの政府の唯一の可能な形態として、ピーターIおよび彼の後に信者のWesternist政策を非難し、またロシアの君主制の復活を呼びかけました。

ステートメントは、観客に衝撃を与えました

彼の発言には、司教セラフィムは、時には非常に過激でした。 例えば、多くの読者は、無神論を促進し、冒涜で有罪判決を受けた者に死刑の彼の考えを困惑しました。 著者はキリスト教の慈善と赦しの原理と同様の見解をリンクして、言うのは難しいです。

大司教セラフィムによって影響を受ける対象者の範囲は非常に広いでした。 彼の新聞記事では、彼は、彼の意見では、矛盾として利用可能な質問を、バイパスされていません グレゴリオ暦の 教会憲法を。 この記事の周りに噴火した論争は、長い時間のためにも、停止しませんでした。

大胆なイニシアチブ

司教セラフィムの生活の中で重要なイベントが彼の書面による要求だった、ソ連で1945年4月に取り組ま パトリアーチ・アレクシー I.彼はモスクワ総主教にそれのための要求を設定することで。 移住のソ連の彼の牧歌的な業務を行ってキリストにある自分の兄弟の宗教指導者のそれらの年の間に隔たりを考えると、我々は精神的な強さは彼に決定を要するものを想像することができます。

そのようなレベルの問題は、スターリンを解決することができます。 区民の愛を楽しみながら、ブルガリアの教会の直前に訪問した彼の名前をメモプスコフ大司教グレゴリー（Chukov）、の方向では、司教セラフィムは、政治的に文盲偏狭な人、と説明しました。 ほとんどこの機能は完全にそれが全体主義国家元首のために書かれたことを考えると、客観的であると考えていない、それはその時の基準、裏切り者によって、つまり、移民について語ったことができます。

帰省

スターリンは、しかし、彼は彼の要求を許可され、教会の戦争政策の間に変更しました。 1945年10月の終わりに7つのブルガリア教区のモスクワ総主教の管轄に受け入れられたと同時に、大司教セラフィム（ソボレフ）は、母教会の懐に戻りました。 しかし、メインイベントはまだ来ていた - 1946年に、特別な政令、彼はソ連の市民権を付与されました。

1948年の夏には、二十から八ブレーク司教セラフィム後にロシアの土壌に再入力します。 彼は頭の先の会議に参加するためにモスクワに招待された autocephalous正教会の教会は 、いくつかのhierarchs登場エキュメニカル感情に関して共通の立場をうまくしなければなりませんでした。

正義の死、そして賛美する彼の試み

大司教セラフィムは、牧歌的な省の死まで続いたソフィア、で1950年2月26日に主のために出発しました。 彼の人生の間、千里眼の贈り物に恵まれて長老として噂だった、と休憩の後に奇跡の祈りは彼に起こるようになりました。 信者が繰り返し彼の列聖を求めて高い教会当局に訴えているという事実にもかかわらず、考慮すべき点は、長い時間のために延期されました。 聖セラフィム（ソボレフ）の賛美ブルガリアの教会は2002年でした。 この法律は、海外ロシア正教会のすべての被験者によって認識されてきました。 しかし、大司教セラフィム（ソボレフ）の故郷で唯一の14年後に列聖されました。

神の聖人の列聖公式 - 長くて複雑なプロセス。 これは、十分な公共の礼拝、そして議論の余地の権威ではありません。 文書化され、彼は自分の欲望と能力に応じて働き、神の意志の直接執行しなかったことが真実証拠べきです。 そのような証拠は、具体的には、ワンダーランド故人の人生、または死後それに祈りの現象の間に犯し証言を提供することができます。

列聖とその最終段階の準備

証拠の収集が掌フィリップ（Boguchary）を従事しました。 彼は、インターネット上で発表し、司教セラフィムは彼に（ソボレフ）に来るようになった人々を与えた優雅なヘルプについての情報を置きます。 それらの奇跡は、詳細に説明し、文書化し、すべての情報は、モスクワに送られてきました。 これらは、聖セラフィムへの祈りを通して、健康を発見した生活の中で仲間を見つけ、母親の幸せを知っている人の話でした。 彼の奇跡の証拠は、彼らの前にも、最も熱心な懐疑論者を黙らほど多かったです。

私はちょうどあなたにブルガリアの農民の1話をさせていただきたいと思い。 女性は無神論者としての自分自身の長い考えを持っており、先天性心疾患にもかかわらず、祈りの助けに頼ったことがありません。 しかし、時間をかけて、彼女が悪いの状態彼の母親のアドバイスをした後、彼女は嘘墓に行ったこと 聖セラフィム （ソボレフ）を、そして彼の助けを求めました。 しばらくして彼女は健康の改善を感じ、すぐに通常の家庭用業務に戻ることができました。

2015年、ブルガリア正教会聖セラフィムの安息以来六十から五年を迎えました。 ソフィアで行われた祝賀会では、フィルムはブルガリア映画制作者に彼の人生と仕事を示された、そして同じ年の12月には2ヶ月の招集を予定していたロシア正教会の司教協議会に大司教セラフィムの列聖の問題を譲渡することを決定しました。

聖人はロシア移民大司教セラフィム（ソボレフ）の著名な宗教的な数字を栄光の中で2016年2月3日には、それによれば、最終的な決定でした。 この厳粛な日に描かれたアイコンは、私たちに聖人の顔を示し、多くのことを見て、その地上の生活の中で感じ、正教会の本当の息子の死まで残ることに成功しました。