ソクラテスの哲学：簡潔かつ明確。 ソクラテス：哲学の基本的な考え方

紀元前5世紀の最も興味深いと影響力のある思想家 ソクラテス。 この思想家は古代ギリシャに住んでいました。 生命と ソクラテスの哲学は、 （簡単には非常に難しい説明が、我々は重要なポイントを強調しようとします）あなたはこの記事を読んで見るように、密接にリンクされています。 彼は真の知識を探していたので、単純に相手に勝つために求められていない、ソクラテスは真実にソフィストと同じ論理技術を実現するための努力で使用されます。 彼は質問にすべてのものを入れて、思想家は重要な哲学の最初の代表であるように、唯一慎重に検討した後に、真実のためにそれらを取ります。 ソクラテスの哲学は明らかに簡単に、以下で説明されており、あなたの注意に提示されます。

研究の源

思想家としてのソクラテスは、人前で話すと社会活動で自分の時間でよく知られていました。 彼の研究は、我々は唯一の彼の生徒（特に、クセノフォンとプラトン）が残した記録に依存しているときように、彼は、何も書いていません。 ソクラテスの伝記や哲学は、彼らの書物にまとめられています。 難易度は、プラトンはまた、哲学者だったと、多くの場合、彼はソクラテスや他の同時代によく知られている間の議論のように表さ対話では、独自の理論を、挿入していることです。

それにもかかわらず、少なくともプラトンの初期対話に私たちの正確なアイデアを与える、と仮定される ものを哲学 簡潔でわかりやすいソクラテスのを、。

信心深さとは何か「エウテュプロン」

「エウテュプロン」では、例えば、ソクラテス自信を持って若い男と鋭く批判会話を記述する。 私も自分の父親との訴訟のイベントでは道徳的にあいまいな、その倫理の正しさで完全に自信を持ってEvtifronは、ソクラテスは「敬虔」は何か彼に尋ねることを発見しています（道徳的義務）その意見では。 ここでのポイントは、単に敬虔な呼び出すことができるアクションのリストではありません。 エウテュプロンは「敬虔」という概念の本質を包含し、一般的な定義を与える必要があります。 しかしエウテュプロン限り、ソクラテスの徹底的な批判にさらさ若者を提供していますそれぞれの答えは、何かを提供することはできません。

神々の承認

具体的には、ソクラテスは、体系的な仮定エウテュプロンを反駁その行為の正しい基準 - 神々の承認。 まず、「右」を構成するものの質問は常に無限の議論を引き起こし、そして神々はこれを呼び出して、この中にオッズそのものだけでなく、人であることが多いか、その行為は、良い面と悪い面の両方です。 ソクラテスエウテュプロンは（唯一の更なる議論の目的のために）取り戻すことを可能と神々が最初にこの問題について十分に全会一致とならなければならない予約を受け付ける（この問題は多神教文化の中で発生することに注意してください）。

第二に、より重要なのは、ソクラテスは一見単純な質問の正式なジレンマを作る：「神々がそれを愛しているから、このような信心深さや信心深さがちょうど献身になって神を愛して？」。

これら二つのオプションのいずれも忠義の決意には適していない、エウテュプロンが提案しました。 彼らは神々の非難ので、右のものは敬虔ている場合は、道徳的な正しさは、神々の気まぐれに完全に依存し、任意です。 神々は信心深さを愛するならば、このように、私たちに知られているいくつかのソースundivine値が存在しなければならないということになります。

難しいジレンマ

外国勢力のモラルを比較しようとすると実際には、このジレンマはかなりの困難を提供しています。 「？私の両親は、彼の両親がの不承認右ので、それは権利であるため、この法律の承認、または私の行為」、「国家がこのような行為は、それが不敬であることに起因している禁止している。または：例えば、同様の構造の問題は、考えてみましょう政府はそれを禁じているので、それは不敬ですか」。 これらの各場合における第二の代替では、行動が正しい（間違って）いくつかの権限を承認するという理由だけで、それらを（承認しません）。 この外部電源の紛れもない知恵を帰することは不可能であるため、選択肢は、このように、合理的な正当性を持っていません。 しかし、第一の実施形態では、電源が承認（または否認）いくつかの行動、それは右（か間違って）そのものであるので、それに依存していません。 つまり、このロジックを次のように、我々は独立して、悪から良い識別することができます。

したがって、上記に簡単に概説ソクラテスやプラトンの哲学は、（拒否されていない場合）どんな哲学的な問題の解決策の進展に疑問を示唆しています。 この方法では、深刻な問題を扱うときにエラーを排除するのに役立ち、知的独立を呼び出します。 ソクラテスの哲学は、簡潔かつ明確に例によって私たちに明らかにしました。

Evtifron文字は、しかし、彼は同じ自信、そして何だったのステージを去る対話の最後に変更されません。 使用 ソクラテスメソッドは、 心の勝利につながるが、彼は控訴人にそれらを説得することはできません。

「お詫び」

原因ソクラテスは、現政権の支持者ではなかったという事実のために、アテネの民主主義の代表が国教と、弱体化の彼を非難していた 児童虐待を。 彼は彼の防衛のために前方に置くスピーチ、プラトンによる「お詫び」で与えられ、私たちのソクラテス、実用的な生活への彼の関係の哲学へのアプローチのより深い理解を与えます。

皮肉な謙虚

彼のミッション哲学を説明すると、ソクラテスは、彼がギリシャ人の最もインテリジェントなされているOracleというメッセージを引用しています。 そして、確かに彼はより賢明である必要があり、よく知られたアテナイ、との会談でOracleに反論するために皮肉な説明の思想家の努力のシリーズに従います。 各会話の後、しかし、ソクラテスは、これらの人々は十分ではありません知恵の空気は、自分の無知の、すなわち認識を持っているという結論になりました。

ソフィストとソクラテス簡潔の哲学

この質問の目的は、それが不快な発見につながる場合でも、人々は真の自己の知識を達成するのを助けることでした。 ソクラテス、簡潔かつ明確に設定し、の哲学は、常にこの質問に降りてきます。 ソクラテスは、現実の錯覚を示し（ただし、作成しない）ために、論理矛盾を使用してソフィスト方法を反転します。

真の献身

彼が有罪とされた後でも、ソクラテスは、彼の信念と彼の方法を撤回することを拒否しました。 すべての人間の生活の不可欠な部分 - 彼はまた、生命と美徳の最も重要な問題の公開討論と主張し、アテネからの亡命を受け入れ、沈黙を要求することを拒否します。 哲学者は死ぬのではなく自分の哲学を放棄することを好みます。

今後の私たちのすべてを準備する思考 - 彼は死刑を宣告された後でも、ソクラテス（上記に要約哲学）は静かに最後の言葉を発しました。 死後の男の運命は不明であることを言って、彼はそれにもかかわらず、彼の人生を通して説教され、その裁判官を持っていた理由の力、彼の揺るぎない信念を表明しました。 だから、このような観点から、実際に裁判に勝った人は明らかではありません。

劇的なプラトンによる男の画像、死に直面することを好むが、彼らの信念を放棄していないが、この傑出した思想家の一例を取った人は、古代の将来の哲学の原型でした。 ソクラテス、プラトン、アリストテレス、簡潔かつ一般的に、哲学は似ています。

「クレイトン」：人と状態

ソクラテス、プラトンの最後の日の説明は、「クレイトン」で継続しました。 実行を待っている刑務所で、哲学者は静かに彼に関心の主要な問題を反映し続けている間、大のままです。 ソクラテスの哲学の基本的な考え方は、簡単にそれらをここに表明しました。 でも、裁判官文不公平は思想家の苦味や怒りを引き起こすことはありません。 友人は、アテネから逃れるために完璧な計画を刑務所に来て、自主亡命に住んでいますが、ソクラテスは冷静に質問にそれを入れて、そのような行為の道徳的価値について合理的な議論でそれらを必要とします。

もちろん、クレイトンや他の弟子たちは彼らの教師をよく知っていた、彼らはすでに彼の計画に賛成で、このような紛争や品揃え豊富な引数のために準備してきます。 救いは生活の中で個人的な約束を履行削減されます。 彼は逃げることを拒否した場合また、多くは彼の友人が彼について十分に世話をし、その脱出を組織していないことを前提とします。 このように、自分の義務を履行するために、友人の評判を維持するためには、ソクラテスが刑務所から脱出しなければなりませんでした。

真実はより高価です

しかし、哲学者は、真実とは関係を持たないように、これらの引数を拒否します。 どのような他の人はそれは問題ではない、と言うかもしれません。 彼は「お詫び」で述べたように多数意見が、本当に知っている一人の意見に忠実ではありません。 唯一の真実は意思決定と真実にアピールするだけの引数の基準とすることができ、彼はあなたの友人を取る準備ができています。

ソクラテスは、一般的な道徳的な原則から出発します：

- （でも他の人が犯した悪に応じて）悪をしないでください。

- 状態に従うことが必要です。

アテネの裁判所の判決を回避、彼は状態に不従順を示しているだろう、ソクラテスは、彼が刑務所から脱出しないことを決めました。 いつものように、彼の行動は彼の推論のコースと一致しています。 哲学者は、それが彼に彼の人生を要するにもかかわらず、真実とモラルの遵守を選びました。

一般的には、かなり行動する義務はモラルの観点から、基本的に重要である、とソクラテスの脱出は反抗と考えられます。 しかし、あなたはいつもの状態に従うべき主張は、とても特定することはできません。 ソクラテスの観点から、状態が子を持つ親のような市民を扱うべきである、と両親はあなたがいつもの状態に従わなければならないと同じように、常にを聴く価値があるので。 しかし、このような比較の許容の問題は議論の余地があります。 両親に従う - 私たちが育つまで、私たちが取るの一時的なコミットメントをし、状態を遵守するために、我々は死ぬ長いまでする必要があります。

あなたの注意に古代ギリシャの哲学者ソクラテスが提示されました。 理念ブリーフとは、うまくいけば、この記事に記載されている明確です。