シュペングラー、「ヨーロッパの衰退」：概要。 章によってシュペングラー、「西の衰退」

オズワルド・スペングラーその専門知識と技能、数学、科学、芸術や音楽理論をカバーする著名なドイツの歴史家や哲学者でした。 シュペングラーのメインと最も重要な仕事は、彼の他の作品は、ドイツの外に人気がありませんでした、「ヨーロッパの衰退」の2つのボリュームを検討しました。

記事の下に提示され、歴史的かつ哲学的テーマに関する大胆かつ物議を醸す作品、に焦点を当てた「西の衰退。」 あらすじシュペングラーは彼によって書かれた序文で説明しました。 しかし、いくつかのページには、近代史に特に関心のあるアイデアや用語、の全範囲に対応することは不可能です。

オスヴァルト・シュペングラー

シュペングラーが大幅に彼の哲学的見解に影響を与えたし、文化や文明の発展の彼の理論を定式化するために第一次世界大戦、生き抜い。 「ヨーロッパの衰退」 - 第一次世界大戦は、改訂、一部は、その時点ですでにシュペングラーを完了した主な作業、第二のボリュームを書き換えるために導きました。 第二版の序文で彼によって書かれた2巻の本の要約は、大規模な軍事行動とその結果は、シュペングラーの理論の発展にどのように影響したかを示しています。

哲学者のその後の作品は特に民族主義と社会主義の理想に、政策に焦点を当てました。

ドイツ、ヒトラーの国家社会主義党のパワーに来た後、ナチスはシュペングラーラジカルイデオロギーのサポーターとプロモーターの一つと考えられて。 しかし、党と軍国主義的傾向のその後の進化は、だけでなく、ドイツだけでなくナチスの未来を疑うシュペングラーを導きました。 1933年、ナチスのイデオロギーと批判彼の著書「時間を作る」（または「年の決議」）、 人種の理論 優位性は、完全に押してから削除されました。

「西の衰退」

歴史家や哲学者オスカー・シュペングラーの最初の独立した作品は、影響力のある、最も人気があり、彼の作品を議論しました。

「ヨーロッパの衰退」 - 独自性と文化的アイデンティティを理解することは、彼が5年以上働いた上での作業、オスヴァルト・シュペングラーの主要テーマの一つです。 2巻の書籍の概要、および著者の第二版への導入を書いたがシュペングラーの包括的な理論を明確にすることは困難に対処するのに役立ちます。

2巻の論文は、多くのテーマに触れ、話は今日の世界で認識されているかの絶対的な見直しを提供しています。 基本的な理論によれば、古代、中世と新しい時代の時代で共有し、ヨーロッパの歴史の観点から、世界全体の発展を知覚することが間違っています。 ヨーロッパ中心スケールの時代には、適切に多くの東洋文化の出現と形成を記述することはできません。

シュペングラー、「ヨーロッパの衰退」。 ヘッドのまとめ。 第一巻

すぐに本の出版後にドイツの公共知的を驚かせました。 「ヨーロッパの衰退を」 - オスヴァルト・シュペングラーによって定式化された文化の理論の発展に議論の重要なアプローチを提供しています、最も革新的で挑発的な作品のひとつ。 理論の概要は、著者の序文の一部は、ほぼ完全に形態学の観点から歴史の知覚の現象、つまり、流れや変化に焦点を当てています。

「ヨーロッパの衰退」は、2つのボリュームで構成されています。 最初は、「フォームと現実」（または「イメージと現実」）と呼ばれ、シュペングラーの理論の基礎を設定する6つの章で構成されています。 最初の章では、数学、数字、および境界と無限の概念は歴史と文化の知覚にどのように影響するかの認識に焦点を当てています。

「フォームと現実」だけではなくのための基盤構築する の批判的分析 歴史の近代的な研究をするだけでなく、知覚の新しいフォームを提供しています。 シュペングラーによると、 古代の文化 の科学的な見通しを持つには、歴史の「帰化」の影響を受けました。 法規制による古代ギリシア世界の知識のおかげで、物語はシュペングラーは強く反対するものを、科学となっています。

賢者は歴史がそれがない既に作成されたものではなく、何が起こっていると作成されているものに焦点を当てることで、「アナログ」取られるべきであると主張します。 数学は仕事でこのような重要な役割を割り当てられた理由です。 シュペングラーは、境界の概念の登場と無限大の男と明確な日付や構造の重要性を感じたと考えています。

「西の衰退」、章の要約。 ボリューム2

1. 歴史は形態学的に見られるべきです。
2. ヨーロッパの文化は崩壊（文明）の時代に開発の期間（文化）から移動してきました。

それはこれです、彼の同時代オズワルド・スペングラー困惑2つの主なポイントは、あります。 哲学者の心の中に多くを回しブック - 「西の衰退」（導入、仕事や歴史的テーマに関する重要な記事の概要は上記の論文シュペングラーの理論の「礎石」と呼びます）。

第二は、「世界史の展望」（または「世界の歴史上の見解」）と呼ばれています。 その中で著者は詳細に異なる文化の発展の彼の理論を説明しています。

人間の生活に似た独自のライフサイクルを実行しているそれぞれの作者が、策定文化の起源と発展の理論によれば。 すべての文化は、子供の頃、思春期、成熟と崩壊を持っています。 存在のそれぞれは、その使命を果たすために努力しています。

高い文化

シュペングラーは8つの主要作物を割り当てました：

• バベル;
• エジプト;
• インド;
• 中国語;
• アメリカの平均 （部族マヤ とアステカ）。
• クラシック（ギリシャやローマ）。
• マギ文化（アラビア語やユダヤ人の文化）。
• ヨーロッパ文化。

で、「西の衰退、」最初の5つの作物は、これらの文化は何の直接対決がなかったため、明らかに、作品のメインテーマであるヨーロッパ文化の発展に影響を与えなかったという事実によって動機付けフォーカスポスター、シュペングラーの外にあります。

個人主義、理性とパワーのための欲望のヨーロッパ文化との類似点を描きながらシュペングラーは、古典とアラブ文化に焦点を当てています。

基本的な考え方と用語

読書「西の衰退」の複雑さは、意義がシュペングラーの理論の哲学史の文脈の外で説明することはほとんど不可能である、シュペングラーだけでなく、頻繁に全く別の文脈でおなじみの用語を使用しているということですが、また新たに作成しました。

例えば、哲学者は、概念使用しています文化と文明のを互いに対照的な、（これらの仕事や他のいくつかの面で著者は、常に大文字で書き込みます）。 理論シュペングラーでは、ある程度の反意語と同義ではありません。 文化は - 成長、発達、目標と運命、文明間の検索である - 「最後の日アウトリビング」減少、劣化とは 文明は - 創造勝つために経営トップを許さ文化の残るものです。

同義-対照的な概念の別のペアが - 「何が起きているのか」「何が起こったのか」とあります。 「になること」のシュペングラーの理論の礎です。 その基本的な考え方によると、物語は現時点では何が起こっているかについて、つまり、数字、事実と何が起こったのかを説明する法律、および形態にない焦点を当てるべきです。

仮像 - 未発達シュペングラーを定義したり文化「コースにとどまる」という用語。 ;最も顕著な例は初めてピーターI.によってそれはシュペングラーは「部外者」へのロシアの人々の嫌悪感を説明し、その文化の中で、この望ましくない干渉である「課せられた」pseudomorphosisロシアの文明、中断及びヨーロッパの文化に変更された独立した開発であり、 著者の本嫌いの例としてナポレオンの前進時に、モスクワの燃焼を挙げています。

歴史を通して

歴史のシュペングラーの基本的な仮説は、絶対と永遠の真理の欠如です。 重要なことは、それは意味のある、別の全くのナンセンスであり得る1つの文化の中で実証されています。 これは真実は文化の一つの側にあることを意味するものではありません。 むしろ、それはすべての文化は独自の真実を持っていることを言います。

世界の認知へのアプローチnehronologicheskogo加えて、シュペングラーは、いくつかの文化の世界的な重要性とグローバルな影響を与えるその他の欠如のアイデアを推進してきました。 哲学者は高い文化の概念を使用する理由です。 それは世界の発展に影響を与えた文化を表しています。

文化と文明

ハイカルチャーのシュペングラーの理論によると別体になり、「原始」の基本的な快適さのための本能と欲望によって特徴づけされている一方で、成熟度と一貫性が特徴です。

文明は文化の事実上の「死」という要素なしに拡大したが、著者は永遠の何かの存在、その文明の論理的な可能性を見ていない - それは避けられない枯れで増殖する培養物を停止します。 主な特徴・カルチャーながら - 形成と発展過程、文明は十分に確立さに焦点を当て、既に作成しています。

これらの条件の2の他のシュペングラーのための重要な特権は、メガ市道です。 文化は「地面から」成長し、すべての小さな町、地域または県が独自の生き方、最終的には独自の歴史的構造にのぼる開発のペースを持っている群衆に求めていません。 本の顕著な例では、ローマ、フィレンツェ、ヴェネツィア、他の文化センターが独特だったイタリア盛期ルネサンスの増加です。 文明は、重量及び「同一性」に対する欲求によって特徴付けられます。

レースと人々

これらの用語の両方が文脈スペングラーによって使用され、その値は、通常異なっています。 「西の衰退」でのレースは - 生物学的に人間種の際立った特徴が、その培養期間のため、人の意識的な選択を決定されていません。 このように、形成と文化の人間の成長、言語、芸術や音楽を作成する段階で、彼はこのように、パートナーと居住地を選択するすべてのことが、今日は人種差と呼ばれる世界である定義します。 このように、レースの文化的な概念は、文明とは異なります。

「国家」の概念は、シュペングラーは国家としての地位、物理的および政治的な境界や言語に関連付けられていません。 人の彼の哲学的理論的には利益を追求しない共通の目標のために組み合わせて、精神的な団結から来ています。 人々の形成に決定的な要因は、パブリックではなく、起源、と団結の内部のセンスは、「歴史的瞬間には団結が住んでいました。」

平和と運命の感覚

姿勢の決意、その運命の目的の知識と運命を実現する - 各構造文化の歴史的発展は必須のステップを含みます。 シュペングラーによると、各文化は違った世界を知覚し、その目標に取り組んでいます。 目的は、彼の運命の履行です。

原始文化が負担たくさんのとは違って、ハイ自身が開発して形成を通じて自分の道を決めます。 シュペングラーは、欧州のグローバルパワーへの欲望を隠し個性的道徳の普及、そして永遠の運命を検討します。

金と権力

シュペングラーによると、民主主義と自由は密接に自由な社会との主要な文明の主要な駆動力である、お金にリンクされています。 シュペングラーは、それはそれ民主主義の自然と必要なエンド考慮するため、負の用語（破損、劣化、変性）この開発を呼び出すことを拒否し、しばしば文明。

政治、情報、自由、権利と義務、平等の原則だけでなく、イデオロギー、宗教、とさえチャリティ - 哲学者がより多くのお金を個人に利用可能であることを主張し、より明確にほとんどすべてである武器、電源のための戦争を渡します。

近代哲学と歴史の中で低人気にもかかわらず、主要な創造シュペングラーは、彼の引数の一部の上に問題を提起します。 著者は完全に自分の考えをサポートして推論を提供するために、様々な分野での彼のかなりの知識を使用しています。

どんなにあなたが読みたいものを - と、編集した作品「西の衰退」、要約または彼女に関する重要な記事の短縮バージョンは、歴史と文化の世界の認識を変更するには、著者の勇敢で独立したアプローチは無関心読者を残すことができません。