思いやりの生活から例。 私は生命の共感と思いやりに必要です

社会的な生き物が可能な同情の隣人 - それは、人間と考えられています。 一緒に苦しん - 思いやりの非常に概念は彼の痛みの人と経験を提供します。 どのように この気持ちは 適切であり、それは人間社会、意見、奇妙なことに発散必要であるかどうか。

障害として思いやり

誰かが、それは完全に無用であることを明確に述べることをあえて、との生活の中で思いやりの最新の例をリードして（良い、どんなイメージの思考にグラフィックを見つけることが可能である）ホームレスの子犬を見た女性は、申し訳ありませんが、送られ、その後、恩知らずの犬でした彼は救世主に上昇し、かま子。

弱いが生き残るためには、それぞれ、滅びる、と強くなければならないことニーチェの思想を踏襲。 あなたはこのように考えるならば、同情や思いやりの生命に対する権利かどうかの問題は、原則的に除外されています。 経年や想像力の欠如に - 公平にすべてのこれらの引数は、人や（理論の創設者に属している）精神障害に特有の、または感情的に未熟であることに留意されたいです。

品質の人間の開発

能力 抽象的に考える 思いやりでは、我々は、多くの場合、（神に感謝）ことはありませんでした地上の人々に同情することが必要です。 物理的または精神的障害および損失は、思いやりの感覚を呼び起こす - 人も恵まれている人は、彼が感じなければならないか想像するという事実を利用するために同じ（も、最も重要でない）の経験を所有することが可能であるという事実にのみ可能おかげです。

ハードエラーの息子の経験

これは、他人の痛みを感じるためには、少なくとも一度は自分を試してみる必要があると述べている信念に私たちをリードしています。 一方で、それは本当である - 私たち一人一人は、彼がそのようなより長生きするとき他人の感情がより明確になっていることを確認することができます。 娘は自分の子供を出産、より自分の母親を理解し始めます。 学校での屈辱を被った、簡単です自分を想像する見捨てられたの代わりに。

その反対でバランスされた生活の中で思いやりの各例：一方、悪名高い個人的な経験は、成功の鍵は、必ずしもではありません。 この点で示す、軍の曇り昨日は今日私を侮辱私に恥をかか。 周りの世界を目指したこの復讐、 - 思いやりの裏返し。 私たち一人一人が自分の経験を使用する方法は、個々の人、彼の教育、彼が住んでいる環境、および他の多くの要因に依存します。

感と対処

あなたは思いやりの事実に厳密に準拠している場合 - それはちょうど感じです。 自分自身では、無菌であり、唯一のアクションにやる気にさせることを意図している - 救助に来ます。 そしてその逆も、ヘルプを表示するには、最初に同情を喚起しなければなりません。 人々の生活からの例としては 、この原理で濃縮しました。 ここでは、町の外から来た給与を受け、なじみのない人（行為自体が最適にはほど遠いですが、通常はトラブルの愚かさの前）の温かい会社でドリンクを持っていることに合意した男です。 ニューファウンド同志は連れ去らお金よりも彼の花嫁を薬漬けや道端に貧しい男を蹴りました。

過去には、男はそれが何であるかを知って、停止し、通路家のためのお金を与えています。 誰かが、これは生活の中で思いやりの本当の一例であることを言うかもしれないが、この場合には、アクションの感覚に上昇を与えているので、それはそう明らかにされていることは非常に可能です。

長年の問題

共感の性質上の反射の間に、概念の色合いに入ると思いやり、同情のhumiliatesをexaltsかについて話をすることを決めたトリートメント、微妙なニュアンスを数多く提供しています。 よく知られているオーストリアの作家ステファン・ズワイグ対象に関連する他の概念を導入 - 「心の焦りを」 彼は小説を書いた、との中心テーマは同情しました。 組成物は、明るく面白いと非常に説明、資格を与えられた人生の例が共感し、それに対する責任の概念の深い、非常にあいまいな哲学的発展とみなすことにします。

だから、若い男は強く、彼と恋に落ちる不自由な女の子を満たしています。 思いやりのフィット（それはどうか？）で、彼は彼女と結婚することを決定します。 さらに、その内部に詳細に説明悲劇の結果として得られた裂傷、：放棄された主人公は自殺します。

この状況は、文学が、思いやりの生活から同様の例として、劇的ではないが、見つけるには、それは思ったほど難しいことではありませんされています。隣にはほとんどwaif、誰が子供を希望しない住んでいます。 母苦い飲み物は、継父は彼の楽しみを作ります。 1「美しい」夜の路上で少年であり、彼の思いやりの隣人を選びます。 彼はそこに夜一日か二日費やし、その後、誰も何も他人の子をいじり、一切の責任を取るために望んでいない、そしてその結果として、彼は、いわゆる家族のサークルで再びです。

通信しようと、花を持って来るが、理解していない：しばらくの間、少年は彼を助けた人々に来て、彼らは彼らの問題で忙しいです、彼らはそれまでではありません。 彼は、つらい思いになり、放浪行きます。

同情の用心

思いやりの場合には、他のように、開始され、またはまったく起動しないを完了するために、いずれかの必要があると仮定することは論理的です。

本の中で、テーマは独特の発展を取得します。後悔若い男の苦しみにさいなま医師死んだ花嫁になる、と今では、彼は似たような状況にあったことが判明し、正確に反対をした：彼は彼女の全体の生命を捧げ、彼の盲目の患者と結婚しました。

この文字の河口に著者は、次のアイデアを置く：それは、彼らが言う、時々真の思いやり、そして心のちょうど焦りが起こる - 私たちのそれぞれで発生感じ、私たちが誰かの痛みや悩みを参照してください。 ない苦しみを支援するために、しかし心の自身の平和を取り戻すために - これは、他の人の魂、すぐに修正したいという欲求に不快感の原因となります。 そして、我々のうるさい、一貫性のない使用は、本当に劇的な結果につながることができます。

喜捨に提出-ツヴァイクによる古典的な「心の外観」考慮すべきいっぱい権利である同情の生活から、もう一つの例 地下道 彼女の腕の中で眠っている赤ちゃんと一緒に汚れた女。 自分の足で鉄のコアと、刑務所に配置します - それは、薬剤不幸な子供、不謹慎な人々を豊か先のおかげで酔っ千個の言葉について語って印刷されます。 しかし、誰：うらやましいほどの永続性を持つ市民は嬰児で、このような方法で投資し、段ボール箱の乞食に変更をスローするように続けています。 これは共感、同情やサポートなどのカテゴリの嘲笑ではないですか？

まず、 - だと思います

どうやら、すべてが心でなく、心ではないだけの声に耳を傾け、近づいされなければなりません。 同時に恵みの提供を呼びかけたとしても、キリスト教の宗教は、言う：「あなたはpodaoshかを知る前に、あなたの施しはあなたの手の中にzapoteetう」（の教え 12人の使徒、 第1章、第6条）。 さまざまな方法でこのアドバイスを解釈し、それをサポートする必要がないという意味で「貪欲な人を。」 より多くのように、できるだけ早く取り除くための欲求である - 同情の現れている彼の地獄ポーションにアルコールやウォッカの常習者に手渡さお金がいることはほとんどありません。

「人間の犠牲を必要とし、これ連鎖反応のようなものを産むこと、私は生命の共感と思いやりに必要ですか？」：これは非常に重要であり、もう一つ質問 すでに述べたように本から同じ医師が、彼女がいたとして愛されていない女性は必然的に共感を呼び起こすと結婚しています。 人は思いやりのために自分を犠牲にする権利を有する、またはそのような行動は、破壊し、受信、および与えているかどうか？

慈悲の例としては 、彼の人生の思いやりは感謝のシュレッドがある人には誰にもつながることができます。 世界で誰を助けたことがなかったん彼の人生の男があることはほとんどありません。 同様に悪役として、任意の良い仕事をしない...我々は、すべての授受 - おろか、比例の質問が与えられたと受け取った、誰もが自分自身のために決定しました。