文化と文明。 彼らの関係の哲学と歴史の

単語「文化」はラテン語の土地の耕作を意味する用語だけでなく、教育・開発から来ています。 もともとは自然と生活との相互作用の農村の方法で接続しました。 この意味に基づいて、 文化の概念 の哲学では、材料と精神労働と特定の社会的に構築規範や精神的な価値のシステムの製品に代表される人間の生命の組織化と開発の具体的形態としてあります。 培養はまた、多くの場合、自然、社会と自分自身に対する態度のセットと呼ばれます。 利便性のために 文化の形が 発展の歴史的段階に応じて、分割された-例えば、アンティーク、ルネサンスというように、人々のグループやコミュニティから- 、国家民族や多民族、世界、個々の文化...

用語「文明」は、あまりにも、ラテン語起源のものであるが、その重要性は農業と都市倍音ではない、そのような市民権や状態などの概念に関連付けられています。 文化と文明の哲学では意味が近いかもしれない-例えば、単語「文明」は、多くの場合、文化の同義語として使用されています。 しかし、原則として、ワード文明の厳密な意味で「野蛮」に続くと開発（古代、中世...）の歴史的段階に分けられ、社会の発展の度合いと呼ばれています。 我々は、これら二つの概念は、同じ全体の二つの顔であると言うことができます。

しかし、18世紀までの科学界は、実際には用語「文化」とせずに住んでいた「文明。」 理念はむしろ後半辞書でそれらを導入しており、最初に彼らは同義語と考えられました。 しかし、意味でこれらの概念に類似の表現は、長い間存在していました。 （「humanitasの」「civitas」（野蛮コントラスト、文明）、および：でも二つの単語に分け、「Paideia」（マナー）、および古代ローマで - 例えば、中国では、彼らは伝統的に、古代ギリシャでは、単語「REN」（コンフキアス）で示されています教育）。 中世に超えるcivitasの概念、およびルネサンスを高く評価していることは興味深いです - humanitas。 政府、科学、芸術、宗教の合理的かつ調和のとれたフォーム - 18世紀以来、文化はますます精神的、政治的な分野で啓蒙の理念で識別されます。 文化の発展は、理性と合理性の発展に対応判決でモンテスキュー、ヴォルテール、テュルゴーやコンドルセ一致。

それは、常に積極的に文化と文明の思想家によって知覚されていますか？ ジャン=ジャック・ルソーの哲学は、現代的な啓蒙が、この質問への否定的な答えを提供します。 彼はより多くの人が本当の幸せと自然の調和小さく、自然界から離れることがわかりました。 この批判は、ドイツの哲学、これらの矛盾の意味を理解しようとした古典に作用されます。 カントは問題が悪いか良い文化と文明であるという考えを提唱し、「世界の道徳」の助けを借りて解決することができ、ドイツロマン派シェリングとGenderlinは、審美的な直感でこれを行うことを試みたとヘーゲルは絶対の自己意識の哲学の枠組みの中でそのすべてが解決できると信じスピリット。 ヘルダーは、そのピークに達するそれぞれの文化の歴史の特徴すべての矛盾、それはタイプ（東部、アンティーク、ヨーロッパ）によって開発としては、以下の成果を渡していることを信じていました。 フンボルトは、国の文化の最も重要な機能の一つは、国民の精神を形成した言語であることを示唆しています。

しかし、 古典ドイツの哲学をされ 、多くの場合、シングルラインプロセスとして文化の発展と考えられ、したがって、その位置は、世界の文化と文明を与えるすべての多様性をカバーしていません。 （特に新カントRickertとウェーバーの顔にだけでなく、「人生の哲学」の代表者）19世紀の哲学はこの立場を批判しました。 カントは、メインの認識 の文化の本質 正義を実行する人のために呼び出す値の世界を、その動作に影響を与えます。 ニーチェは、アポロとディオニソスの対比文化の種類、最初の呼び出し、言説と直感的な-とディルタイの「液化流体知性を。」 材料ごとの文化や文明に求められるマルクス主義と社会集団（クラス）の文字。

19世紀の終わりはまた、人類学及び民族（テイラー）の観点から、培養の研究を開始したので、値、記号論、構造言語学（レヴィ・ストラウス）のシステムのような培養の構造解析によって作成されました。 二十世紀の文化の哲学などの方向によって特徴付けられるため、の本質は、シンボル（Cassirer）、直感（ベルクソン）、又はで表された 原型（チョン）。 文化の哲学だけでなく、そのシンボルを解釈する際に明らかにされた地域の文化、普遍的な意味を、それぞれに見られexistentialistsと哲学的解釈学の代表。 世界の文化と文明のようなものを拒絶するような位置がありますが。 シュペングラーとトインビーの哲学は、異なる文明と共通普遍の法律で不在のポリセントリズム作物の証拠を考えています。