ポピュリズムのイデオロギー。 革命的なポピュリズム。 ポピュリズムは - です...

我々はポピュリズムについて知っていますか？ おそらく、我々は彼らの知識を深める必要がありますか？ この記事を読んだ後、あなたはきっと新しい何かを見つけるでしょう。

このように、ポピュリズム- それはの社会・政治運動である 早期-インテリの特定の階層だけでなく、ロシア帝国、19日の後半のイデオロギー教義。 20世紀。 この方向の支持者の目的は、継続的な近代化の条件に非資本主義発展と人口の緩やかな適応の国家モデルの開発でした。 ポピュリズムは - 開発の産業の段階への移行（ロシアを除く、それはポーランドとウクライナ、コーカサス諸国やバルト諸国だった）中に倉庫を中心に、主に農業経済を持つ国に勝っアイデアのシステムです。

民族教育を受けたクラス - 現時点では、科学は独裁の政治的便宜即時撤廃（これは当時の革命運動の狙いだった）が、二つの文化の収束の内部の必要性によってだけでなく案内され、その代表は大衆に訴えていることが示唆されています。 ポピュリズムは-一種である 空想的社会主義の 公共生活の多くの球で一定の改革プロジェクトと。 この現象のスプレッドは、クラスの区別を除去することにより、国民の団結に貢献し、すべての階層の人々のための単一の法的社会を作成するための背景を形成します。

ポピュリズムの創設者

彼らはゲルツェンとChernyshevskyました。 しかし、最初の兆候は、彼の作品で社会問題に大きな関心を示したA. N. Radischeva、A. S. Pushkina、N. V. Gogolya、およびA.雅Chaadaevの作品に検出することができ、「人生の真実。」 それはここからで、ロシアポピュリズムで、その起源を持っています。

ヘルツェン

1830年にゲルツェンは、彼がの鍵と考え、ヘーゲル学派に興味を持つようになった 社会の進歩は、 個人的な開発の見通しでなければならない、と彼女の上に社会的、精神的な専制政治を克服します。 しかし、欧州の開発に失望、彼はロシアのポピュリズムでは、私たちの国を信じていました。 ゲルツェンは連帯に基づいている財産関係の転換示されなければならないとの相互社会のメンバーでその未来を見ました。 ポピュリズムのすべてのこれらの電流は、彼はコミュニティで見つかりました。 ゲルツェンは、ロシアの農民の精神を賞賛遠くヨーロッパの個人主義的願望の上に彼らの「自然な」集団主義を置きます。 彼によって策定の原則は、「ロシア社会主義」の元概念の基礎を形成しました。

Chernyshevsky

Chernyshevskyは、他の一方で、社会的、経済的発展の普遍の信念だけでなく、ヨーロッパやロシアの開発経路のコミュニティに基づいて「Westernism」と社会の進歩の彼のアイデアに魅了されました。 「非革命的社会主義」の平和ゲルツェンのコンセプトとは対照的に、彼はによって社会的課題の解決暴力を排除しませんでした。 Chernyshevskyは、その主要な社会問題を解決するために、人々の間で長期的な教育と政治活動の必要性を十分に認識していました。 この 公人は、 国家機構の改革を実施し、補償なし官僚、贈収賄の排除を土地から農民の解放のアイデアを促進するため、地元自治の組織、代表機関vsesoslovnogo招集し、憲法秩序の確立。 彼の作品で見られる多くの国内ラジカルは、長期的な擁護の仕事が、国の革命的な変革のアイデアのために呼び出すことはありません。

これらの2つのアプローチ - 中等度（リベラル）とラジカルは（革命）ポピュリズムは、2つの電流の原因となりました。 1850と1881の前の真ん中のと考え革命的な方向。 皇帝アレクサンドル2世（1881年3月1日）の殺害後と20世紀初頭まで、最も広くリベラルなアプローチ。

ポピュリズムは - 特別な文化的現象であり、

ポピュリズムの起源はロシアの知識階級の形成の歴史に関連しています。 人間の罪（Berdyaev）への思いやりのアイデアは、システム全体の塗装公共の意識の 19世紀の後半に私たちの国のを。 ポピュリズムのイデオロギーはWesternismとSlavophilismの要素を組み合わせてみました。 自分の意見 - 開発の非資本主義パス、農村地域の保全社会主義の集団主義への移行は - 切り離され、ロシアの哲学と文化の重要な現象となっています。 一般的なアイデアのこのシステムは、ユートピアにもかかわらず、現実のアクティブな要素が含まれています。 道徳的な信念と、より良い世界を変えることができる良い - 道徳的な理想的の中心に。 ポピュリスト神を信じていませんでした確信無神論者は、しかし、私たちは「社会主義」とのコンセプトになった彼らの考えでは「キリスト教の価値観。」

この運動の支持者は、教会のおもむくまま下の公共の意識からリリースしたが、共通の文化、キリスト教の伝統を維持しました。 独裁のポピュリズムのイデオロギーは、状態に合理的な代替案に対する免疫作ら 自由主義。 自由党は、 反乱軍の当局を見たので、王権は最終的に彼女の死を急いで保守的な環境でのサポートを見つけます。

方向性とトレンド

急進度に応じて区別されます。

• 保守時には、
• リベラル革命;
• 社会革命的なポピュリズム。
• アナーキスト。

保守派はslavophiles（保険、Grigoriev）と関連していました。 その活動は、少なくとも研究され、雑誌「ウィーク」Chervinsky P.とI. Kablitzのスタッフの仕事で主に表されます。

19世紀の60-70sのリベラル革命（中道）の翼の代表：エリシャ（「現代」誌）、Zlatovratski、Obolensky、聖マイケル・コロレンコ（1868年から1884年、「国内の記録」）、Krivenko、Yuzhakov、ボロンツォフおよびその他。 大手彼のイデオローグはラブロフとミハイロフスキーでした。
サポーターの社会革命方向NarodnichestvoはTkachevを率いるとある程度満足モロゾフは長い準備を促進することや社会暴露することを目指していません。 彼らは革命のスピードアップ、加速のアイデアを描きました。

アナキスト翼は国内での変更の必要性に挑戦しました。 ポピュリストアナキストクロポトキンやバクーニンはその奴隷を含むと個人の自由を抑制し、政府懐疑的でした。 それが判明したように、それは最も破壊的な役割の間に果たしたが、理論的には正のアイデアの数を有していました。

最初のクラブや組織

年間1856-1858ではハリコフ大学の宣伝円がありました。 1861年に、それは労働組合に置き換えたモスクワのPEとPG Agriropulo Zainchevskogoのリーダーシップの下に来ました。 そのメンバーは、革命と考えられていた周囲の現実を変革するための唯一の方法です。

「大地と自由」

1861-1864年サンクトペテルブルクの最も強力な秘密組織は「大地と自由」でした。 そのメンバー（Sleptcov、Kurochkin、フープ、Utin、Rymarenko）が夢見 "革命のための条件。" 社会のプログラムは、すべての職員の交換は、軍事費の削減や宮廷、職員を選出し、（身代金のために計画された）農民への土地の移転を特色にしました。 しかし、これらの規定は、人々の間で十分な支持を受けていない、結果として組織がない残り、解散さえ王室コンサバトリーサービスを発見しました。

"Ishutintsy"

Ishutina革命的な社会は、円、団体「大地と自由」のメンバーの中から生まれました。 彼の目的は、プロット知的グループによって農民革命を調製することでした。 ワークショップや協同組合を作成するために、生活にChernyshevskyのいくつかのアイデアを持って来るための努力で、社会のメンバーは結合、1865年にモスクワでフリースクールを開設し、縫製ワークショップ、カルーガ州の労働者リュジノヴォの製鉄所とコミューンの設立に関する交渉を、実施し、に基づいて綿工場を設立Mozhaisk地区に1865年協会。 「Ishutintsy」Chernyshevsky刑務所からの脱出を計画し、彼らの仕事は1866年4月4日暗殺未遂Karakozov、この社会のメンバーの一人、皇帝を中断しました。 （ -で独房に置か絞首刑Ishutin Karakozovこの場合、2,000以上のポピュリスト調査中で来て、36は、パワーの異なる対策を宣告された シュリッセリブルク要塞、 彼はその後、狂いました）。

「人民虐殺」

Nechayev率いるこの組織はポピュリズムのラジカル動きを表現し、モスクワとサンクトペテルブルクで1869年に設立されました。 それは77人で構成されていました。 その目的は、また、「市民革命」を準備していました。 セージェイ・ネチェイバ、組織の狂信と原則、詐欺と独裁の欠如に具現しました。 彼に対して公然と考えP. L.ラブロフ、提唱し「誰が絶対に必要な道徳的な純度闘争しない限り、それを危険にさらすべきではない、と血液のいずれかの余分なドロップを流すべきではありませんが。」 Nechayevは挑発、恐怖と呼ばれています。 彼はそのような方法は、モードを緩めるのに有用であろう明るい未来をもたらすことを確信していました。 イワノフは、Nechayev反対に言えば、後で反逆罪で起訴し、殺されました。 警察は犯罪を開き、組織の長は、海外逃亡したが、発見された、逮捕され、一般的な犯罪者として試み。

このイデオロギーは無駄になって、およびその他の国の革命思想に反映されていません。 そこで、我々は今後長年にわたって第三世界の国々のポピュリスト動きでポピュリズム（世紀XX）を満たします。