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ヤン・コメンスキー、チェコ語教育者：教育学への伝記、書籍、寄付

ヤンアモスKomensky（Nivnice、モラビアで1592年3月28日生まれ、アムステルダム、オランダでは1670年11月14日に死亡した） - 教育システムのチェコの改質器や宗教姿を。特に言語で、革新的な教育方法のために知られています。

ヤンアモスKomensky：伝記

5人兄弟の末っ子は、ボヘミアン・ブラザーズのプロテスタントコミュニティの敬虔なメンバーのコメニウス適度に裕福な家庭に生まれました。 1608年に、プルジェロフボヘミアンの兄弟でラテン語学校に到着していないながら、1604年の彼の両親と2人の姉妹の死の後、おそらく疫病から、彼は、親戚と住んでいたし、平凡な教育を得ました。三年後、彼はヨハンGenriha Alstedaの影響下にあったカウントチャールズŽerotínのご愛顧のおかげでHerbornの中で改革大学に入りました。コメニウスの思考の多くの側面は、後者の考え方に非常に似ています。 Alsted、アリストテレスの対戦相手と後継ペトラRamusaは、神学はchiliastsだったと彼の有名な「百科事典」（1630）ですべての知識の収集に取り組んで、レイモンド・リュリとジョルダーノ・ブルーノに深く興味がありました。 1614年にハイデルベルクで彼の研究を完了した後、ヤン・コメンスキー彼が最初に学校で教えられ、彼の故郷に戻りました。しかし、彼の按手ボヘミアンの兄弟の司祭の後1618年、2年間で、彼はフルネクで牧師になりました。彼の最初の印刷された作品、「ラテン語文法」、戻ってそれらの年にまでさかのぼります。

三十年戦争の彼の作品のほとんどは彼の土地と信仰の人々のリターンを狙ったとし、1620年11月における白山の戦いは、コメニウスの生活に大きな影響を与えました。帝国の土地から兄弟の最後の追放は、彼が以前に可能で和解交渉をしていたレシュノ、ポーランド、で彼をリードしていなかったまで、次の8年間で、それは安全ではありませんでした。

年間で彼の最初の妻、マグダラのマリア、そしてその2人の子供の死によってマークされているヤンアモスKomensky、伝記は、1624年に彼は二度目の結婚しました。彼は1623年に「心の世界と楽園の迷宮」を終え、セントラムはチェコ語で、それぞれ1631年と1633年にそれらを公開、1625-mはsecuritatis。

1628年から1641年にヤン・コメンスキー彼の群れに司教、そして地元の体育館の学長としてレシュノに住んでいました。彼はまた、知識や教育の改革に取り組む時間を見つけて書き込み、彼の最初の大きな本Didacticaマグナのため上記のすべて。チェコ語で書かれ、それが1627年から作成された作品のほとんどが含まれているオペラdidacticaのOMNIAの一環として、ラテン語で1657年に出版されました

子供の養育の最初の6年間に専念し、この時点ヤンアモスKomensky、「親の学校」で書かれた別の本、。

予想外の人気

1633年に、ヤン・コメンスキー予期せず、同じ年にリリースされ、（«言語への扉を開く」）出版Januaのlinguarumのreserata欧州の認識を受け取りました。これは、スペインのイエズス会サラマンカ公表ヴォルフガング・ラトケ由来原則と教科書に基づいて、新しい方法に従い、ラテンへの簡単な紹介です。すべてのためにそれを加速し、簡素化する言語教育の改革は、すべてのchiliastsは、キリストのリターンまでの残り時間で達成するために求められている、人類の一般的な改革と世界の典型的でした。

ヤン・コメンスキー彼が1639年、Pansophiaeのprodromusで、その後、Conatuum Comenianorumのpraeludiaと呼ばれる彼の「キリスト教の全知」の原稿を送った、と誰にイギリスサミュエル・ハートリーブとの契約を、署名しました。 1642年にHartliebは題し、英語の翻訳を出版し、「学校の改革。」ヤンアモスKomensky、イギリスの特定のサークルで大きな関心を呼んで教育学への貢献は、彼はロンドンHartliebに招待されました。 1641年9月に彼は彼がドン・ペル、テオドール・ハークとサーチェイニーカルペパーのように彼の支持者だけでなく、人に会った英国の首都、に到着しました。彼はpansofskogo大学を作成するために計画され、英国で永久に残るに招待されました。それはで印刷されるまで、ロンドンでは、彼はイングランドで原稿の形で循環させた彼のVia Lucis（世界の«道」）を、書いている間コメニウスは、1642年6月まで、イギリスに残っている間しかし、アイルランドの反乱はすぐに、これらすべての楽観的な計画に終止符を打ちますアムステルダムで1668。同時に、チェコ語教師はパリでその作業を継続するリシュリューからのオファーを受けたが、その代わりに、彼はライデンの近くデカルトを訪問しました。

スウェーデンでの作業

スウェーデンでは、ヤン・コメンスキー再び困難に会いました。 Oxenstiernaの首相は、彼が学校のために有益な本を書きたかったです。コメニウスはまた、彼の英語の友人の主張で、Pansophius上で動作することを申し出ました。彼は1642年と1648年の間、スウェーデンの支配下時にプロイセンにElbingにして引退し、同時に2つの問題に焦点を当てました。彼の作品は、1643年にダンツィヒでPansophiaeのdiatyposisを発表し、Linguarumのmethodusのnouissimaされました - レシュノに1648に1651-mは「Pansophiaは」ユニバーサル知識のモデルとして英語で出版されました。彼の「自然哲学は、神の光を改質」またはルーメンdivinuem reformatate概要（ライプツィヒ、1633）は、同じ年に登場しました。 1648年、彼はレシュノに戻って、コメニウスは、（後でモラビアに変換）ボヘミアン同胞団の第20そして最後の司教になりました。

Sarospatakに失敗

1650年には、教師ヤン・コメンスキートランシルヴァニアの王子Sigizmunda Rakotsi、ジョージII Rakoczyの弟から電話を受け、学校改革とPansophia上のアドバイスをSarospatakに到着。彼は地元の学校に多くの変更を導入しましたが、、ハードワークにもかかわらず、彼の成功は小さかった、と1654年に彼はレシュノに戻りました。同時に、コメニウスは、ラテン語とドイツ語で、彼の作品の中で最も有名なの一つ、オルビスsensualium Pictus（写真中«官能的な世界」、1658）を生成します。重要なのは、仕事はの碑文を開き、アダムは名前与えたとき「である」（創世記2：19-20）。これは、言語のアイテムを使用する画像を研究するの最初の学校の本でした。彼女は、ヤンアモスKomenskyを公言基本的な原理を示します。簡単に言えば、それはこれです：言葉は、物事を添付しなければならないし、そこから別々に研究することはできません。 1659年には、Charlz HULは、「コメニウス、または画像の目に見える世界と世界に存在する主なもの、及び人間活動のリストを。」教科書の英語版を出版しました

おそらく、これは主に幻想的な熱意と先見の明の予言愛好家ニコラスDarbikaにSarospatakの成功の欠如、。弱さ、他のchiliastsをもたらした - コメニウスは、預言者の最後の日に入れて初めてではありません。彼らは、このようなハプスブルク家の秋、またはローマ教皇の終わりとローマ教会として、近い将来に起こるべき黙示録のイベントや予期しないターンの予測の疑わしいです。政治的なイベントに影響を与えるこれらのステートメントの出版物は、優れた教師の評判にマイナスの影響を与えました。

近年

コメニウスは、ポーランドとスウェーデンの間レシュノに戻った直後に、戦争が始まった、と1656-mはレシュノは完全にポーランド軍によって破壊されました。彼は彼の本や原稿のすべてを失い、再び国を離れることを余儀なくされました。彼は彼が彼の元パトロンローレンス・デ・ヘールの息子の家に彼の人生の残りの年を過ごしたアムステルダム、に定住に招待されました。これらの年の間に彼は、少なくとも20年以上のためにそれを占有多くの作業を完了し、デrerum humanarum emendatione consultatio catholica。この本の7つの部分からなる彼の人生の全体を総括し、人間の物事の改善に関する包括的な議論になりました。一般的な形成の「Pampedii」命令「はPansophia」、可能な最終的な改質を行う混合言語を克服するために「Panglottiya」命令に続くそのベースに先行します。作品の一部は、1702年に出版されたが、それは本がゴールで発見された1934年の終わりまで、失われたと考えられていました。それは、最初1966年にフルに掲載されました。

コメニウスは、アムステルダム近くナールデンにあるワロン地方の教会に埋葬されています。彼の考えは非常に18世紀のドイツの敬虔派によって理解されました。自分の国では、彼は国民的英雄と著者として著名でした。

光路

ヤンアモスKomenskyの作品は、宗教、社会、知識の分野で人間の生活に関連するすべてのものの彼らの迅速かつ効果的な改革を捧げました。彼のプログラムは、以前のキリストの地上の千年王国への彼の差し迫ったリターンに男の最大の可能な啓発を提供するために設計された「世界の道」でした。ユニバーサル目標は信心深さ、徳と知識でした。知恵はすべての3つの中になっています。

このように、すべてのコメニウスの仕事の源と目標は、神学ました。彼の信念や願望同時代の多くが共有するが、彼のシステムは、これまでで、17世紀に提案されてきた多くの最も完全でした。これは、一般的な知恵のレベルに上げたりPansophiaは、適切な教育プログラムをサポート知識によって、実質的にレシピ救いでした。それはこの世界的な普及の歴史の中で初めて新しい、改革知恵を約束した印刷の発明と同様に、国際貿易やナビゲーションの拡大を通じて、普遍的な改革を達成する可能性と一致し、最後の世紀に来ていると考えられた時点で、物事の神のために。

神の隠された彼の作品については、人は3つの啓示を開く必要があります。神の力を明らかに目に見える作成を、。男は、神のイメージで作成され、彼の神の知恵の証拠を示します。単語、男性への善意の約束と。自然、心や人間の精神、そして執筆：人は知っていると知らないために必要なのは、3冊の本から抽出されます。この知恵を達成するために、彼は感覚、理性と信仰に恵まれています。人間と自然が神の生き物ですので、彼らは自分たちの中で、人間の心とすべてのものの完全な調和を確保し、1と同じ順序、公準を共有する必要があります。

自分自身と自然を知っています

大宇宙 - 小宇宙のこの有名な教義は、私たち人間は、これまで未実現知恵を見つけることが本当に可能であることを自信を与えます。誰もが、それゆえ、Pansophists、小さな神なり。明らかにした言葉が不足している異教徒は、この知恵を達成することはできません。でもキリスト教徒は、最近まで、最高の状態で断片化された知識が含まれている伝統によると、書籍の流れの影響を受けたエラーの迷路で失われました。男は神の作品に目を向けると物事との直接的な衝突に学ばなければならない - それはコメニウスと呼ばれているように、剖検の助けを借りて。すべてのトレーニングや知識は感覚から始まるという事実に基づいてヤンアモス教育的なアイデア。心が、彼が直面している手順を、理解することができ、人を作る生得的なアイデアを持っていることになります。世界とすべての個人の人生は学校です。自然の寺院で僧侶 - 自然は先生が自然と博物学のしもべである、教えています。一つは、自分自身と自然を知っている必要があります。

全知の百科事典

迷路から抜け出す方法を見つけるには、男が必要アリアドネの糸、それはその原因を理解し、物事の順序が表示されますする方法を。この方法は、自然の秩序と心の順序は徐々に知恵と洞察力に向かって移動しますするPansophiaの本の中でなされるべきです。これは、他のすべての本を交換し、具体的で有益な知識以外のものは含まれません。このように整理全レコードの情報は、主に彼の中Dzhona Uilkinsaのカテゴリに従って整理王立協会の「リポジトリ」ロバータ・グカ自然の驚異、と一致する、本当の百科事典である「真の象徴と哲学的言語論。」この自然の方法に従って、人々が簡単にすべての知識の完全かつ完全な所有権を取得することができます。結果は真の普遍性になります。そして再び光と平和のためになります。人間と世界のこの変換では秋の前にあったものと同様の状態に戻ります。

教育におけるイノベーション

ヤン・コメンスキー、教育は子供が物事や言葉を比較することを学んだ幼児するために必要とされ、空の単語やよくわかっていない概念によって隠されてはならない現実と母国語の最初の出会いを考えました。その後、特に近隣諸国で、ラテン - - 外国語学校は母親に教えられるべきであり、学校の図書は、法Pansophiaに従ってください。「言語への扉」は、「物事への扉」と同じ材料を提供する、と二人は小さな百科事典になります。学校の教科書は、子どもの経験の範囲内にある年齢層や関心のあるもののみにに応じて分割する必要があります。最高のユニバーサルコミュニケーションのためにラテン語が、コメニウスは誤解を招くないPansophia方法を、反映する完璧な哲学的言語の登場を楽しみに見て、無益ではないでしょう。言語 - 単に知識のキャリアであるが、その真の利用と教育は、光と知恵を達成するための最も確実な手段です。

学校としての生活

教授法は、正式な学校教育に向けた、だけでなく、すべての年齢層のためだけではなく、指示されたヤン・コメンスキー、すべての生命は学校と永遠の命のために準備していると信じていました。女の子と男の子が一緒に学ぶ必要があります。すべての人々が知識と信心深さのための生得的な欲求を持っているので、彼らが自発的かつ遊び心のある方法で訓練する必要があります。体罰を適用してはなりません。悪いの研究では、学生の障害、およびコメニウスとして「自然のしもべ」や「知識の助産師、」としての役割を果たすために、教師の無力の証拠ではありません。

ヤンアモス、唯一の人類の普遍的変換、Pansophiaと神学あったための基礎の手段として最も重要な、と科学におそらく彼の唯一の貢献、それらの非常に考えたと考えられていた教育的なアイデア - だけのガイド動機。彼の作品に聖書の引用の存在量は、インスピレーションのこのソースの永久的なリマインダーです。ダニエルとヨハネの黙示録の予言のヤンKomenskyブックは差し迫った千年紀の知識を得るの主要な手段を検討しました。 Pansophiaに反映されているようにアダムの物語「創世記」における手の名前とソロモンの知恵は、人間の彼の見解と順番に自分の信念を形神なぜなら「測定と数と重量のすべてのもの。」彼は、複雑な隠喩とソロモンの神殿の構造特性に依存していました。彼にとって、人間は創造の中心に、アダムでした。彼は自然のすべてを知っているので、コントロールとそれを使用しています。そのため、人間の変換は、彼のオリジナルの純粋さと秩序を再作成されるであろう、唯一の世界の完全な変換の一部であった、そしてそれは、その作成者に究極の賛辞だろう。

彼の時間の男

ヤン・アモス・コメニウスは自然科学に貢献しておらず、当時行われていた科学の発展に深く疎遠だった。彼の研究についての他の評価がなされたが、先験的な仮定と彼の神学的方向性への彼の依存を完全に無視した。一方、ロイヤルソサエティのいくつかの有名なメンバーは、彼の考えの大部分と密接な親密関係を示しました。 Verba社会におけるヌリウスのモットーは、コメニウスの本「神の光によって変容された自然哲学」の中で重要な位置を占めており、どちらの文脈においても同じ意味を持っています。これは伝統と権威がもはや真実の仲裁者ではないことを思い出させるものです。それは自然に与えられ、観察だけが具体的な知識の唯一の源である。コメニウスと初期王立協会との関係の広範に議論されている問題は、この問題の議論が彼の作品との貧弱な知見に基づいており、彼の対応をほとんど完全に無視しているため、まだ解決されていない。

ライプニッツに対するチェコの改革派の影響に関する声明は非常に誇張されている。それはライプニッツの初期の作品でより重要な場所を占めていた他の人々によって同じ思考が表明された時代の信念、教義および問題の典型的な現れであった。ヤン・アモス・コメニウスは、ヨハン・ヴァレンタイン・アンドリー、ヤコブ・ベーム、ニコライ・クザンスキー、フアン・ルイス・バイブス、ベーコン、カンパネラ、ライムンド・デ・サブンドン（Raimund de Sabunde）のような有名な人物の中からボヘミアン兄弟の神学彼は1661年にオクルス・フィデイという名前でアムステルダムで出版した）とメルセーヌは、コメニウスと彼の作品に対する積極的な態度を示している。