ライターヘレナブラヴァツキー - 神智学協会の創設者。 バイオグラフィー、創造性

作家エレナBlavatskayaは1831年7月31日エカテリノスラフ（現在のDnepropetrovsk）の都市で生まれました。 彼女は高貴な家系を持っていた。 彼女の先祖は外交官であり、よく知られていた役人であった。 エレナのいとこ - Sergei Yu。Vitte - は1892年から1903年までロシア帝国財務大臣を務めました。

家族と子供時代

出産時に、エレナBlavatskyは彼女が彼女の父から得たドイツの姓ガンを持っていた。 彼は軍人だったので、家族は常に国の周りを移動しなければなりませんでした（サンクトペテルブルク、サラトフ、オデッサなど）。 1848年に、女の子はErivan州の知事、Nikifor Blavatskyに従事しました。 しかし、結婚は長続きしなかった。 結婚して数ヶ月後、Elena Blavatskyは夫から逃げ出し、その後世界中をさまよいました。 旅の最初のポイントはコンスタンティノープル（イスタンブール）でした。

ロシアについてのエレナ・ブレバツキーと彼女の母国での幼少時代は暖かさを思い出しました。 家族は必要なものをすべて提供し、質の高い教育を提供しました。

若者の旅

トルコの首都では、少女はライダーとしてサーカスでの演技に従事していました。 事故の結果、彼女 が腕 を 壊したとき、 エレナはロンドンへの移動を決めた。 彼女はお金を持っていた：彼女は自分自身を獲得し、彼女の父、ピーターAlekseevichガーナによって彼女に送信された転送を受け取りました。

Elena Blavatskyは日記をつけなかったので、放浪中の彼女の運命はかなり曖昧である。 彼女の伝記作家の多くは、彼女がどこを訪れることができたのか、そしてどのルートが噂でしか残っていないのか、意見が分かれています。

ほとんどの場合、研究者は40代後半にエジプトに行ったと言います。 この理由は、錬金術とフリーメーソンの魅力になりました。 ロッジの多くのメンバーは、読書のために必要な本を所蔵していました。その中には、エジプトの死者の本、ナザレの掟、ソロモンの知恵などがありました。石工には、エジプトとインドの2つの主要な霊的中心がありました。 これらの国々では、「The Unmasked Isis」を含む、Blavatskyの多数の調査が関連しています。 しかし、彼女はすでに老いている本を書きます。 若い頃、少女は経験と実践的な知識を身につけ、異なる世界文化の環境に直接住んでいました。

カイロに到着したエレナは、エジプトの古代文明を研究するためにサハラ砂漠に行きました。 この民族は数世紀にわたってナイル川を支配してきたアラブ人とは何の関係もありませんでした。 古代エジプト人の知識は、数学から医学まで幅広い分野に広がっています。 Elena Blavatskyの綿密な調査の対象となったのは彼らでした。

エジプトの後にはヨーロッパがあった。 ここで彼女は芸術に降伏した。 特に、その少女は有名なボヘミアンの巨匠イグナズ・モシェルスのピアノレッスンを受けました。 経験を積んだ後、彼女はヨーロッパの首都で公演を行った。

1851年、エルナ・ブラバツキーはロンドンにいた。 そこでは彼女は本当のヒンズー教徒に初めて会った。 彼らはMahatma Moriyaだった。 確かに、今日まで、この男の存在の証拠は見つかっていません。 おそらく、彼は様々な難解かつ神秘的な儀式を練習したBlavatskyの幻想でした。

とにかく、マハトマ・モリヤがエレナのインスピレーションの源になりました。 50年代、彼女はチベットで地元のオカルトを学んだ。 研究者の異なる見積もりによると、Elena Petrovna Blavatskyは、米国を含む世界の他の地域への旅行で定期的に旅行して約7年間滞在しました。

神の教義の形成

その年にElena Petrovna Blavatskayaが彼女の作品に公言し伝えた教説が形成されました。 それはTheosophyの独特な形だった。 彼女によれば、人間の魂は神のものです。 これは、世界では選挙人だけがアクセス可能であり、啓発されている科学の限界を超えた知識があることを意味します。 それは宗教的な混合主義の形であった - 一つの教えにおいて、異なる民族の多くの文化と神話の混合物。 これは驚くべきことではありません。なぜなら、Blavatskyは若い時に訪れる時間があった多くの国の知識を吸収したからです。

エレナへの最大の影響は何千年もの間に孤立して発展した インドの哲学 によってもたらされました。 BlavatskyのTheosophyに は、インド の 人々に 人気の仏教とバラモン教が含まれてい ます。 彼女の教えでは、エレナは「カルマ」と「生まれ変わり」という言葉を使いました。 哲学教育は、マハトマ・ガンジー、ニコラス・ローリッヒ、ヴァシリー・カンディンスキーといった有名な人々に影響を与えました。

チベット

50年の間、ロシアはElena Blavatskyによって定期的に（話して訪問して）いました。 女性の伝記は地元の聴衆を驚かせた。 彼女は大規模なスピリチュアリズムセッションを行い、サンクトペテルブルクで人気が高まった。 60年代初めに、女性がコーカサス、中東、ギリシャを訪れました。 それと同時に、彼女は追随者や同情の人々の社会を初めて組織しようとしました。 カイロでは、彼女は働くことになった。 こうして「霊的な社会」が登場した。 しかし、それは長続きしませんでしたが、それはもう一つの有用な経験になりました。

その後、チベットへのもうひとつの長い旅に続き、Blavatskyはラオスとカラコラム山脈を訪れました。 彼女は閉鎖された修道院を訪問することに成功しました。 しかし、エレナBlavatskayaはそのようなゲストになった。

女性の本には、チベット文化と仏教寺院での生活に多くの言及がありました。 「沈黙の声」に含まれる貴重な資料を受け取ったのはそこでした。

ヘンリー・オルコットと知り合い

70年代、哲学が一般的になったエレナ・ブラバツキー（Elena Blavatsky）は、説教者と霊的な先生の活動を始めました。 その後彼女は米国に移住し、市民権を得て帰化手続きを受けた。 同時に、彼女の主な味方はHenry Steel Olcottになる。

彼はアメリカ内戦時に大佐の地位を取得した弁護士でした。 弾薬を供給する企業の腐敗を調べるため、軍務長官に任命された。 戦争の後、彼は成功した弁護士と権威を享受するニューヨーク・カレッジのメンバーになりました。 彼の専門は税金、義務、財産保険でした。

1844年にアルコットとスピリチュアリズムの知り合いが生まれました。 その後、彼はElena Blavatskyに会った。彼は世界中を旅して教えていた。 彼女はまた、彼女がUnmasked Isisの写本を書くようになったときに、彼女が書いているキャリアを始めるのを助けました。

神智学会

1875年11月17日、Elena BlavatskyとHenry OlcottがTheosophical Societyを設立しました。 彼の主な目標は、人種、性別、カースト、信仰にかかわらず、世界中の似たような人々を結び付けることでした。 この目的のために、さまざまな科学、宗教、哲学の学校を研究し、比較するための活動が組織されています。 すべてこれは自然の法則と人類に知られていない宇宙を学ぶために行われました。 これらすべての目標はTheosophical Societyの憲章で修正されました。

創設者に加えて、多くの著名人が彼に加わった。 たとえば、Thomas Edison（起業家と発明者）、William Crookes（ロンドン王立協会会長、化学者）、フランスの天文学者Camille Flammarion、占星術師、Max Handelなどがありました。Theosophical Societyは精神的な紛争と紛争の基盤となりました。

執筆の開始

彼らの組織の教えを広めるために、BlavatskyとOlcottは1879年にインドに行きました。 現時点では、エレナの執筆活動は盛んです。 まず、ある女性が定期的に新しい本を出版します。 第二に、それは深くて興味深い広報担当者として定着しています。 彼女の才能はロシアでも評価されました。そこでは、Blavatskyがモスクワガゼットとロシアガゼットで出版されました。 同時に、彼女は自身のジャーナルThe Theosophistの編集者でした。 たとえば、初めてドストエフスキーの小説「兄弟カラマゾフ」の章の英語への翻訳が登場しました。 それは偉大なロシアの作家の最後の本の中心的なエピソードであるグランド・イケイジターについての寓話でした。

旅行Blavatskyは彼女の回顧録の基礎を形成し、旅行ノートは様々な本に掲載されています。 例えば、「青い山々の神秘的な部族」と「ヒンドスタンの洞窟と丘陵部」の作品。 1880年、仏教は、Elena Blavatskyによって行われた新しい研究対象となった。 彼女の作品に対するコメントは、さまざまな新聞やコレクションに掲載されました。 BlavatskyとOlcottは可能な限り仏教について学ぶためにセイロンに行った。

"マスクされていないIsis"

「Unmasked Isis」は、Elena Blavatskyによって出版された最初の主要な本でした。 それは1877年に2巻で出版され、難解な哲学についての知識と推論の巨大な層を含んでいた。

著者は、古代、中世、ルネッサンスの数々の教えを比較しようと試みた。 このテキストには、ピタゴラス、プラトン、ジョルダーノ・ブルーノ、パラセルスなどの作品への参照が多数含まれていました。

さらに、イシスは宗教的な教えを考えている：ヒンズー教、仏教、キリスト教、ゾロアスター教。 当初、この本は、東洋の哲学学校の概要として考案されました。 仕事はTheosophical Societyの創設の前夜に始まりました。 この構造の組織は、作業のリリースを遅らせました。 運動の設立の発表がニューヨークで発表された後で、本の執筆に集中的な作業が始まりました。 Blavatskyは積極的に彼女の主な同伴者および仲間になったヘンリーOlcottによって助けられました。

前弁護士自身が想起したように、Blavatskyは決してそのような熱意と持久力で働いたことはありません。 実際に、彼女は彼女の仕事の中で、世界のさまざまな場所への長年の旅で得られた多面的な経験を要約しました。

当初、本書は "不思議な門の鍵"と呼ばれ、Alexander Aksakov宛の手紙で報告された。 その後、最初の巻をIsisのカバーレットとすることに決めました。 しかし、最初の版で働いている英国の出版社は、この名前の本がすでに出版されていることを発見しました（これは一般的なTheosophicalの用語でした）。 したがって、「The Unmasked Isis」の最終版が採用されました。 その中で、古代エジプトの文化に対する若い興味を反映した、ブラバツキー（Blavatsky）。

この本には多くのアイデアや目標があります。 長年にわたり、Blavatskyの研究の研究者は、それらを様々な方法で作成しました。 たとえば、英国の最初の出版物には出版社の序文が含まれていました。 その中に彼は、本書にはそれ以前に文献に存在していた神秘主義とオカルト主義に関する情報源が最大のものであることを読者に伝えました。 そしてこれは、読者が、世界の人々のすべての宗教や宗教の源泉となった秘密の知識の存在の問題に対する答えに可能な限り近づくことができることを意味しました。

Alexander Sienkiewicz（Blavatskyの書誌の最も権威のある研究者の一人）は、「Unmasked Isis」の基本メッセージを独自に策定しました。 作家の経歴に関する彼の作品で、彼は、この本は教会組織の批判モデル、精神現象に関する理論の集まり、自然の秘密であると説明した。 "イシス"は、キリスト教や他の世界の宗教におけるキリスト教の教えの秘密、仏教徒の難解なアイデア、そして彼らの反省を分析します。 Senkevichはまた、Blavatskyは非物質物質の存在を証明することができたと指摘した。

秘密のコミュニティには特に注意が払われます。 彼らはメーソンとイエズス会です。 彼らの知識はElena Blavatskyによって使用された肥沃な土壌となった。 Isisからの引用は、後で彼女の信者のオカルトと神学的な著述の中で大量に現れ始めました。

出版物の最初の巻が科学の研究に焦点を当てていたなら、第2の研究は神学的な問題を考慮した。 はじめに著者は、これらの2つの学校間の紛争が世界秩序を理解するための鍵であると説明した。

Blavatskyは人間に霊的な原則がないという科学的知識の理論を批判した。 作家は様々な宗教的、霊的な教えによって彼を見つけようとしました。 いくつかの創造性研究者の研究者であるBlavatskyは、彼女の本では読者に魔法の存在に関する疑いのない証拠を提供していることに気づいています。

第二の神学は、様々な 宗教団体 （キリスト教教会など）を分析し、自分の教えについて偽善的であると批判します。 言い換えれば、Blavatskyは、熟達者が彼らの起源（聖書、コーランなど）を裏切ったと宣言しました。

著者は世界の宗教に反する既知の神秘主義者の教えを調べた。 これらの哲学的な学校を探検しながら、彼女は共通の根を見つけようとしました。 彼女の論文の多くは反科学的で反宗教的であった。 このため、 "Isis"は様々な読者によって批判されました。 しかし、これは彼女が聴衆の別の部分からカルトの人気を得るのを止めるものではなかった。 Blavatskyが世界各地のメンバーを獲得したTheosophical Societyをアメリカからインドに展開することを可能にしたのは、 "Unmasked Isis"の成功でした。

「声の沈黙」

1889年には、 "The Voice of Silence"という本が出版され、その著者は同じElena Blavatskyでした。 この女性の伝記は、同じカバーの下で数多くの神学的研究を組み合わせる試みが成功したと言います。 「沈黙の声」 のインスピレーション の主な 源は 、チベットの執筆者であり、そこで彼女は仏教徒の教えと地方の修道院の孤独な生活に慣れ親しんだ。

今回、Blavatskyはいくつかの哲学学校を比較したり評価したりしなかった。 彼女は仏教の教えをテクスチャ的に記述し始めた。 「クリシュナ」や「高等自己」などの用語の詳細な分析があります。 その本のほとんどは仏教の様式であった。 しかし、それはこの宗教の正統的な解説ではありませんでした。 その中には、Blavatskyにとって慣習的な神秘的な要素がありました。

この作品は特に仏教徒に人気があります。 彼は多くの研究者のために参考書となったインドとチベットの多くの版画に生き残った。 それはダライ・ラマに高く評価されました。 彼らの最後は（今は生きている）自分自身が第1版の100周年の「沈黙の声」の序文を書いた。 これは、禅学校を含む仏教を理解し理解したい人のための優れた基盤です。

この本は、過去数年間にすべての種類の宗教を集中的に研究した作家、レオ・トルストイ（Leo Tolstoy）に紹介されました。 才能のあるコピーがYasnaya Polyanaに保管されるようになりました。 著者は、Tolstoyを「その中に書かれていることを理解し理解することができる少数の一人」と呼んで、この表紙に署名した。

その数は、彼が影響を受けた本の中から賢明な抜粋を集めた出版物の中で現在のものから暖かく語りかけられました（毎日、賢明な人々の思想、読書のサークル）。 また、彼の個人的な手紙の1つの作家は、「沈黙の声」には多くの光が含まれていると報じられていますが、人が全く認識できない問題についても触れています。 TolstoyはBlavatskyのThe Theosophistというジャーナルを読んでいたことも知られています。彼は彼の日記で言ったことを大いに評価しました。

秘密の教義

「秘密の教義」は、彼女が彼女のすべての知識と結論を要約したBlavatskyの最後の作品と考えられています。 作家の生活の最中に、最初の2巻が出版されました。 第3冊の本は、1897年に死去した後すでに出版されています。

第1巻は、宇宙の起源についての様々な見解を分析し、比較した。 第二の考えは人間の進化です。 人種問題に触れ、人々が生物種として発展する方法を探る。

最後のボリュームは、伝記や、いくつかのオカルトの教えのコレクションでした。 多くの場合、作業のページに引用されているジャーンの書、詩から - 「シークレット・ドクトリン」に大きな影響はスタンザを持っていました。 もう一つのソースは、前回の請求書の本だった「神智学の鍵。」

新刊言語の識別機能。 作家は、宗教や思想の学校の様々なによって生成された文字や画像の膨大な量を使用していました。

「シークレット・ドクトリンは、」の継続「イシスが発表しました。」でした 実際には、それは作家の最初の本で概説した問題で、より深く見ていました。 そして、マダム・ブラヴァツキー神智学協会の新版に仕事で彼女を助けました。

この記念碑的な作品を書く上での作業は、ヘレナ・ブラヴァツキーを経験してきた最も困難なテストでした。 前出版された書籍は、このいずれかのようなので、多くのエネルギーを受けていません。 多くの証人後の彼の回顧録で、彼は1ページが20倍に対応可能性がある場合、著者がフル狂乱に自分自身をもたらすことを指摘しています。

この作品の出版物での大きな助けにはArchibaldom Keytliが提供されています。 彼は1884年に神智学協会のメンバーであり、この記事の執筆時点では、英国の彼の部門の一般的な秘書でした。 この男はメートルで、高さのシートの彼自身の杭によって編集されています。 基本的には調整の影響を受け句読点や将来の版のために重要であるいくつかのポイント。 その最終版は1890年に作家に提示されました。

「シークレット・ドクトリン」は熱狂的に偉大なロシアの作曲家アレクサンドルSkryabinを再読み込みすることが知られています。 ある時、彼はブラヴァツキーの神智近いアイデアを来ました。 男はいつも彼の机の上に本を維持し、公に作家の知識を賞賛しました。

近年

インドでの活動ブラバツキー成功。 地元住民の間で人気があった神智学協会の開いた枝がありました。 彼の最後の年では、エレナはヨーロッパに住んでいたし、ために病気の走行を停止しました。 代わりに、彼女は積極的に書き始めました。 それはそれは彼女の本のほとんどを残した後でした。 ブラヴァツキーは、重度のインフルエンザにかかった後、ロンドンで1891年5月8日に死亡しました。