スラヴ神話

スラヴ神話は、7世紀にすでに紀元前あるギリシャ語、とは対照的に、それは未記載残っている、文学の目的でした。 他のインド・ヨーロッパの人々と同じように、スラヴ人は、宗教の発展の最上段に最低から上昇しています。 しかし、これは起こったのか、非常に少ないことが知られています。 歴史家は、現在知られているという事実は - スラブを取り巻く魔法と様々な精神の豊かな世界です。 この世界は古代の世界からと異教の終わりまでスラヴ人の基礎となりました。

中世ロシアの作家は異教の古代を嘲笑古代の教会の父親の伝統に従うことが好ましいです。 しかし、彼らはそれが何だったかのためにそれを説明していませんでした。 彼らは異教の行為は、関連する思考や異教のお祭り騒ぎに参加して喜んでいる魔法の呪文でいっぱいだった行われ、避け聴衆に訴えた 教会でサービスを。 このような理由から、中世の作家は、主にスラヴ人を非難しました。 しかし、15-17世紀に、歴史家は先祖の神話に軽蔑で処理されなくなったと神々とスラヴ人のカルトに関する民族誌と書き込まれた情報を収集するために始めています。

残念ながら、スラヴ神話のこれらの作品を比較し、グレコローマンと比較しました。 したがって、これらのソースは確実にスラヴの神と女神の名前だけを読み取ります。 クロニクルは、ストリボーグ、ペルーン、オードブル、Dazhdbog、Semargl、Makosh、スヴァローグ、ベレス、ロッドとRozhanitsyとして神々の語ります。 その後、LELとラダが来ました。 情報は特に神話について、少し保存 西スラヴ人の。

開発、文化 、東スラヴ人の 西にはいくつかの段階を経験してきました。 彼らは、天体、生と死（マロンと生きている）、戦争と空、野菜王国と豊饒の神々を信じていました。 水と太陽、だけでなく、数多くの霊ではないだけを神格化。 それが表現しているという事実と密接に関連して理解儀式や伝統の表現として古代語で。 イベントや信念は、名前を刻印します。 したがって、スラヴ神話生まれ、そして言語は必要不可欠なツールの伝統となりました。

もともとロシア科学で、比較言語に関連付けられていた方法は、最初のスラヴ人の神話の伝統を勉強するためにそれを使用民俗Buslaev、に移しました。 彼は言った：「人々はストーリーテラーや歌手の儀式と考え詩人や個人にするために使用。.. 古代スラヴ人は、 伝統が完全に落語を支配し、それが出て放置しないで、この時点で開発された後、それからエポスは保存この人ではおとぎ話を際立っていました...おとぎ話や叙事詩ではなく、ことわざ、ことわざ、なぞなぞ、ことわざ、短いプロット、看板、誓いと迷信だけでなく彼らの伝統。 " 徐々に神話理論Buslaevaは、学校の借入理論と比較神話に発展します。 創世神話の問題への関心の中心で。 理論によれば、スラヴ神話はアリアを作成しました。

ある 比較方法 Afanasievのは。 彼はスラヴ神話の適切な理解のための特別な重要性（用語「叙事詩」サハロフは古代と呼ばれるすべての叙事詩の歌の前に、導入された）物語と叙事詩を持っていると信じていました。 ロシアの英雄叙事詩は、神話のいくつかの他のシステムでは英雄的な神話と同等に置くことができます。 違いは、11-16世紀に発生したさまざまなイベントについて教えてよりは歴史的な叙事詩であるという事実です。 彼らの英雄の最も有名な - それMikula Selyaninovich、イリヤー・ムーロメツ、ワシーリーBuslaev、ヴォルガ。 同時に、それらは個人として、歴史の中で特定の時代に関係なく、創設者および擁護者としてだけでなく、知覚される 叙事詩の英雄の。 それはここからである - 自然、無敵と魔法の力を持つ彼らの一体感。