世界の文化とその歴史

世界の文化は、社会生活の現象として働く、それは科学のさまざまな関心事です。 この現象はされ 社会学や美学、考古学、民族誌などを調べました。 次に、我々は世界の文化が何であるかを見てください。

概要

これは、の定義から始めなければならない という概念の「文化」。 用語非常に多くの意味。 特別エディションと芸術は、この概念の解釈の多くを満たすことができます。 普通の生活では、ケアと教育権のレベルを理解する文化。 審美的に、この現象は、直接民俗芸術とプロの芸術の数々の作品とリンクされています。 公共の人生の中でも、スピーチ、政治的、精神的、労働文化の適用定義されています。

古い概念

以前は、 文化のレベルの 工芸品や科学に対処するための適切な、そして目標は、人々を幸せにするために考えられていました。 世界文化の歴史は何世紀もの心に行きます。 コンセプトは野蛮と彼の状態の野蛮人に反対していました。 しばらくしても悲観的な定義がありました。 それのサポーターは、具体的には、ルソーました。 彼は、一般的には、世界の文化は社会の中で悪と不正義の源であると信じていました。 ルソーによると、それは人々を幸せと豊かにするために道徳の破壊者ではありません。 文化的成果の結果である - また、彼は人間の悪徳は、と信じていました。 ルソーは、自然と調和して生きるために彼女の胸に人間育成の実現を提供しました。 世界の文化の古典ドイツの哲学では、人々の精神的な自由の領域として見られました。 ヘルダーは、この現象が進行であるという考えを提唱 能力の発達の 心のを。

マルクス主義哲学

19世紀に「世界文化」の概念は、人間の創造とその業務の複雑な結果の特徴として使用されました。 マルクス主義は文化具体的な製造方法のコンディショナリティを強調しました。 それは、彼女が常に特定の文字があったと考えられていた：政治、労働、および他の作物..ブルジョワ、プリミティブなどマルクス主義は、様々な症状を調べました。

ニーチェを理解します

哲学者、彼は限界まで現象の批判の伝統を持参しようとしました。 彼は唯一の法的及びその他の規制、禁止事項、受注による征服と男の抑制の手段としての文化を考え。 それにもかかわらず、哲学者は、それが必要であると考えています。 彼は、人そのものが、countercultural横柄と自然されているという事実によって、それを説明しました。

シュペングラーの理論

彼は、世界の文化の歴史を進歩と組み合わされて概念を拒否しました。 シュペングラーによると、それはいくつかのユニークかつ独立した生物に分かれています。 これらの要素は、相互接続されていないと、自然にいくつかの連続した段階です：出現、開花と死にます。 シュペングラーは、単一の世界文化と信じていました。 ロシア・シベリア、：哲学者は、8つの地域文化白羽の マヤ、 エジプト、インド、中国、西ヨーロッパ、ビザンチン、アラブ、ギリシャやローマを。 これらは独立して存在するものとして、自分で考えられました。

近代的な理解

世界の文化 - 多様な現象。 これは、異なる条件下で形成されました。 それは世界の文化の基礎を含んでいるので、現象の近代的な概念は、非常に異なる面です。 それぞれの国の発展はユニークです。 国の文化は、それ自体で、その運命と歴史的な方法、社会の中で彼女の位置を反映しています。 しかし、この多様性にもかかわらず、コンセプト1。 世界の文化に大きな貢献は、資本主義の市場を作っています。 数世紀のために、それは人類のための「ワン家」に地球を回す、中世に支配的な国家の障壁を破壊しました。 世界の文化に特に重要なのはコロンブスによってアメリカの発見でした。 このイベントは、積極的に人々と国の孤立の解消に貢献してきました。 文化まで、相互作用がより局所的なプロセスです。

主な動向

20世紀では、国や地域の文化の融合の劇的な加速がありました。 現在までに、この複合体の開発の2つの傾向によって決まります。 これらの最初は、「人」の独自性と独創性、保全のための意欲と考えるべきです。 これは、民俗学、文学や言語の中で最も明白です。 第二の傾向は相互浸透し、様々な文化の反応と考えられます。 これは、効果的な通信や通信、アクティブ貿易及び経済交流の手段、ならびにこれらのプロセスを制御する共通の管理構造の存在を使用することによって可能となります。 例えば、国連、ユネスコの作品 - 科学、教育、文化の問題を担当する組織を。 その結果、開発プロセスは、包括的な視野を持っています。 文化的な合成に基づくグローバルな世界の文化を持つ、単一惑星の文明を作り出しました。 この場合、男はその作成者です。 だけでなく、文化は人々の発展に貢献しています。 その中で、人々は、前任者の経験や知識を得ます。

世界の宗教文化

この現象は、多くのシステムを必要とします。 彼らは、古代の信仰と民俗伝統、言語に関連付けられ、全国的に形成されました。 これらまたは他の信念は、以前に特定の国に局在していました。 世界の宗教文化の基礎が密接に国家と民族の人々にリンクされています。

ユダヤ教

この宗教は、古代ユダヤ人の間に生じました。 この人の第二千年紀の初めにパレスチナを介して広がります。 ユダヤ教 - 現時点実質的に変わらない形に生き残った少数の宗教の一つ。 この信念は、多神教から一神教への移行をマーク。

ヒンドゥー教

宗教のこの形式は、最も一般的なの一つです。 これは、最初の千年紀のADに生まれました。 これは、ジャイナ教、仏教（新宗教）とバラモン教の間の競争の結果でした。

古代中国の信念

昔の最も一般的なのは、宗教のようにした儒教と道教。 最初の議論に関しては、この日にあります。 それはそのように認識されていない多くの人に儒教の宗教を検討することができ、多くの兆候があるという事実にもかかわらず。 その特異性は、聖職者のカーストや政府高官の儀式の実行の有無です。 道教は、伝統的な宗教的なフォームを考えられています。 それは、司祭の階層のために用意されています。 宗教の基礎は魔法の呪文とアクションでした。 道教は、意識の高いレベルです。 この場合、宗教は、超国家の文字を取得しています。 異なる言語、民族の混合信仰代表は、このフォームの下で。 彼らは両方の地理的、文化的にかなり遠い互いに位置することができます。

仏教

この古代世界の宗教文化がV世紀に始まりました。 BC。 電子。 信者の数は数億です。 古代の記録によると、インドシッダールタゴータマの賛成で王子の創始者として。 彼は仏の名を受けました。 この宗教の基礎は、人間が完璧になることができたことで道徳的な教えを、提唱しています。 当初は仏教に戒めは、負の金型を意味し、近づきがたい性格を持っていますように殺す、としないの、他の誰かを取ることはありません。 完璧になることを求める人のために、これらの要件は、絶対的な真理です。

キリスト教

この宗教は、今日最も一般的であると考えられています。 以上の億信者があります。 聖書には旧約聖書と新約を含ん使用の基礎、など。 最も重要なカルトの儀式は、聖餐と洗礼考えました。 後者は、人間の原罪からの除去の象徴と考えられています。

イスラム教

これは、アラビア語を話す人々の宗教、アジアと北アフリカの人口の大半です。 イスラム教の主な本はコーランと考えられています。 これは、レコードの教えとムハンマドの宗教の創始者のことわざのコレクションです。

結論

宗教は道徳的なシステムの主要な形態の一つです。 その真の戒めの中に、その人は彼の人生を通してに従う必要があります。 一緒にこの宗教を持つ人々の間の相互作用を調節する社会的な要因です。 これは、そのメンバー許容性と自由を感じる社会のために特に重要です。