儒教と道教：1 - 中国の両側

中国の国教は周王朝の秋の時に生まれました。 5-3世紀に BC、 強力かつ強力な状態は常にお互いに交戦、封建公国の束になっています。 下層階級は、沸騰したお湯の鍋のように沸騰、従順から出てきた、この「沸騰水」に宗教や教義の何百も生まれました。 その後、哲学的思想の会議はとして知られるようになった「百校の学校。」 しかし、それは生存し、2つだけ教義キャッチ - 儒教と道教を。 時間が経つにつれて、これらの二つの学校は、社会との根拠になってきた宗教的世界 、中国の。 道教は考えることができ、中国の宗教コンフキアスの教えは、中国の社会生活を制御しながら。 したがって、これらの哲学的な学校はお互いを補完し、それが何百万人もの人々の意識や行動を定義する2000年が経ちました。

儒教は、その創設者、カンフー、シーズーにちなんで命名されました。 キリスト教の宣教師のおかげで、として名前を鳴らすようになった「コンフキアス。」 コンフキアス中国社会の仕方が家父長官僚と変化した場合、年間551から470紀元前に住んでいました。 サポート儒教や道教、 精神的なレルムは、 アナーキーを防ぎ、総崩壊から中国の状態を保存するのに役立ちました。 コンフキアスの教えは、世界と人との調和を達成することに基づいています。 コンフキアス人間の生活に焦点を当て、宗教に関係しませんでした。 これは、この日の坪である「親孝行」の原則に基づいて、関係の5種類を制御 中国の文化。

儒教で名誉の場所は、様々な儀式に与えられました。 これらは、すべての中国に従うことだった、「法律のコード」のようなものに集まっていました。 儒教者の原則を順守することなく、公共サービスでのキャリアを作ることができませんでした。 儒教では代わりに聖職者の儀式は、家族、高官や皇帝の頭を作製し、状態のカルトは、天国のカルトと同等でした。 このように、中国の人々の生活の完全な制御では儒教、道教と。

道教はラオ・テューの半伝説的な教示から生まれました。 彼の教えの基礎と彼は神聖な書物「道徳経」で解説さ。 人間の生命ラオ・テューの意味と目的は、禁欲主義と内向性によって達成される不死、で見ました。 永遠の現実、神と創造始まり - 禁欲的、正義の生活を送って、タオの男になります。 実際の生活の中でタオ、物事の本質の現れでは、府と考えられています。 道教は、デに干渉したことがないし、それを変更しようとしません。 道教、3つの概念であるの基本的な考え方 - 愛、謙虚さと節度は - 「非介入の原則」を説きます 不作為は - 主なルールや道教の生活の基盤です。 彼は世界と自分の人生と専用フル離脱を変更しようとする試みを拒否します。

儒教、道教のように、あまりにも、理想的な状態があります。 道教ではない戦争で、隣国との貿易、社会、および非行動の原理に基づいている精神生活していない、小さな国です。 中国では、これらの認識は人気の蜂起と革命の原因となっています。 道教でのパーフェクト人は不死を達成するために身を捧げた隠者、と考えられています。 哲学的・宗教的、それらの間に有意差を持っている - 時間が経つにつれて、道教は、従来の2つの部分に分かれています。 宗教的な部分は、様々な迷信と魔法の信念が含まれています。 それはそれを占星術と風水などの方向性を残しました。 道教のスピリチュアルセンターでは、数多くの修道院です。

何世紀もの間、儒教や道教、仏教が正常に抵抗しました。 お互いをサポートし、補完し、これらの教示は、神秘的で不可解な中国を形成している、この日に保存されています。