古代東アジアの哲学

哲学は人生の理解の唯一の球体でなく、グローバルなプロセスに影響を与える精神的な力、ではありません。

注目すべきは古代という事実である 東部の哲学 I千年紀の真ん中に-と西部の世界は、ほぼ同時期に行っています。 しかし、彼らは彼らの判断、結論と世界のビジョンに完全に自給自足と無関係でした。

一般的に、 哲学の出現は、文化の神話のousting、につながった論理の発展的な思考、以前のインストールの再考。

古代の哲学ヨーロッパ各地東 。 これは、神話や宗教が科学の教えに接続された第1の哲学的概念を形成しているここにあります。 最も有名で影響力のある哲学は、中国とインドにありました。

次のように古代東アジアの平和の理念の特徴だった共通の特徴は 、あります。 まず、それらはpredfilosofiiからの不完全な分離によって特徴付けられました。 第二に、古代東洋の哲学は、適切に哲学が反映されていないために、自然科学が不可欠であることを特徴とします。 第三に、この哲学は、固有の伝統です。 真実のための検索では典型的な西洋懐疑的な見方とは異なり、東洋哲学は、世代の継承と一定の伝統に基づいて疑問を拒否します。

最初の哲学的な教えは 、エジプト、メソポタミア、バビロン、アッシリアに由来しました。 ここでは、IV-III千BCの変わり目に。 すでに抽象的思考の初歩の出現を意味書面で登場。

この時期の東アジアの古代の人々はまだ哲学的なシステムを命じたていませんが、科学と芸術の発展のレベルはすでに非常に高かったです。

古代エジプト神話の論理的、哲学的な解釈に宗教から哲学的思考のパスの先頭に

では、古代バビロン、哲学の出現は、科学的知識の開発をし、人と自然への合理的な態度の形成と関連していました。

I千年紀の真ん中で 古代東アジアの哲学 - 中国とインドは、彼自身のオリジナルの哲学を開発し始めました。 これらの国では、特に経済的、政治的、社会的、精神的な条件では、哲学的思考の誕生に貢献した特別な精神的な雰囲気がありました。

古代東アジアの哲学は宇宙の神話解釈と思考と知識の新しい方法の間に存在紛争の解決として登場しました。 しかし、古代東洋の哲学はないpredfilosofiyuとして解釈することができる過渡的形態の神話や世界観から、ありました。 知識のこのレベルでは、神話と一緒に、特別な「philosophemes」、哲学的思考のすなわち未開発の始まりがあります。

古代中国の哲学と古代インドの発展の法則は、一般的なパターンを持っています。 まず、自己意識の両方古代の人々は、遺伝的にかなりの絆の誕生に基づいて設計しました。 自然と人間の最初の哲学的な概念全体の一部として処理しました。 これらの国の哲学の知識の種類は非常に類似していました。

加えて、レースは、人間の意識の転換の原動力となっています。 また、インドと中国の文化のための精神的、肉体の反対によって特徴づけられました。 そのため、事前に哲学的な思考としてこれらの国々で哲学の発展のための基礎としての神話、タブーや儀式でした。

まず、古代東アジアの実際の哲学は、人間の意識の深い文化的伝統主義の基本的な基盤を築きます。 実際には、哲学は、これら2カ国で二十世紀まで存在している社会経済システムの利益に奉仕するために開始します。

当然のことながら、中国とインドの哲学は、独自の個々の特性を持っていました。 儒教 - 哲学のインドの学校は、バラモン教と仏教、中国と並んでいます。 儒教は国家の公式のイデオロギーの地位を達成したとしてインドでは、学校はいずれも中国に公式の優先順位を買うことができませんでした。