家母長制 - それは何ですか？ 人間と社会。 原始社会で家母長制

かかわらず、全体の歴史的プロセスの区分に特定の時間の科学者の態度の、一般的に、企業の形成の初期段階は、原始共同システムだったことはほとんど疑い今日があります。 この期間は、時間の大規模な期間をカバーするのに十分です。 これは、地球上の人々の出現で始まり、最初の政府機関やクラスのグループが形成されるまで続けました。

人間と社会

任意の社会は、生物全体である程度です。 このシステムは、決済、組織とその中の相互作用の順序の異なるレベルによって特徴付けられます。 これは、社会組織のいずれかの形式は、特定の管理構造（社会的権威）を前提としていることを示唆しています。 加えて、人間の行動制御方法の特徴は、規則や規制によって定義されます。 原始共同社会は百万人以上の年がありました。 これは、最長の歴史の舞台でした。

社会とガバナンス

社会が発生したとしてそれ以来、すぐに設立の管理が必要とされています。 原始社会の間、社会のすべてのメンバーは、その社会の同意が存在しない可能性がなくて、自分の利益を持っていました。 これは、彼らが決定的な個人的なコントロールを果たしたという事実によるものです。 人間と社会が互いに別に存在することはできません。 普通の生活を確保するだけでなく、社会的関係の漸進的発達は、個人的な興味と組み合わせる必要があります。 この場合、社会は共通の利益を達成するために努めてまいります。 しかし、接続が個人と社会的利益の組み合わせで可能であることに留意すべきです。 この組み合わせは、練習とそれらのルールを確保するに入れて、行動や消費電力のルールの社会に存在する主な原因達成されます。 管理において主導的な役割を持っている人によっては、家父長制、家母長制と平等を形成しました。 後者の場合は、電力は、女性の手に集中しています。 最古の建物の特徴の一つは、家母長制の名前です。 このシステムは何ですか？ さらに私たちをしてみましょう。

定義

だから、家母長制 - それは何ですか？ 非常に概念はギリシャ語のルーツを持っています。 文字通りと訳さ「母親の支配。」 このパワーの別名 - ginekokratiya。 すでに述べたように、過去の家母長制事の歴史。 この概念は、女性が独占的に形成されるか、またはその中で支配的な役割は、彼らに属した政府のタイプの決意で使用されています。 どの用語が登場しました - 「家母長制」？ この支配が女性に与えましたか？

仮説の出現

モルガン、Bachofen、ラフィットなどの研究に関連したginekokratiiの存在を仮定。 ソ連の考古学、歴史学、人類学、民族誌では、家母長制の存在のアイデアは絶対に非常に長い時間のために疑問はありません。 しかし、その後の研究では、農業の時代の最も初期の段階で仮説matritsentrirovannom社会を確認しています。 ほとんどの専門家は、これは女性がパワーを達成するだけでなく、その中のフレームワークであることを、「家母長制」の概念に触れて、同意するものとします。 彼らの支配は、社会的な認識が権威と男性の力を超えるようになりました。 彼らの著作のいくつかの著者は、一方、長期にわたって女性の明確な優位だろう少なくとも一つの社会の存在を否定します。 他の人は、今そこにある事実の確認を見つけながら「現代家母長制を。」 この社会システムの原因は何ですか？

家母長制があったとして？

構造はどのような、私たちは見つけました。 今では、システムに貢献してきたどのような要因を理解することが必要です。 社会の発展にこのような相の存在の仮説の反対者を含むいくつかの研究者は、実際に女性の地位の強化は、多くの場合、農業の初期段階に記載されていること、しかし、認識しています。 いくつかの著者によると、「ガーデニング」、鍬の土壌栽培の収集から行ってきました。 そして、このタイプの活動は、今度は、一般的に女性の職業を考えました。 時間の経過とともに、農業の増加した値。 そして、これに伴い、社会における女性の役割を増加させました。 その後、耕地土壌栽培が鍬を交換しました。 同時に減少し、女性の役割。 中家母長制 原始社会は 、様々な形態で存在することができます。 しかし、関係なく、このような構造の独自の特性を持っています。 彼らは他人からそれを区別することができます。

看板システム

matrilinyとmatrilocal：機能の数、我々は母系社会について話すことができたの存在があります。 同様に重要なavunkulizmなどの表示があります。 それは頭の役割は、彼の母親の側に彼の叔父に属している、このような家族制度です。 いくつかのケースでは、女性によって支配される社会の特徴として、一妻多夫、ゲストまたはスタンドグループの結婚を。 家族のマニフェストで家母長制と母性法など否定できないマーク。 これは明らかに離婚に行動しています。 この場合、子供は母親や彼女の家族と一緒に残っています。 加えて、財産と相続の分配のための手順はまた、女性のラインを介して伝送されます。 これらは家母長制と家父長制を区別する主な機能です。

これは、男性が特権と権利を持っていないと言っているわけではありません。 彼らは、母親の側に彼女の姉妹とその子供たちと一緒に滞在することができます。 同時に子宮の兄弟姉妹は、親族とみなされます。 一般的に、私たちは家族を約父と母の周りに形成されていないと言うことができます。 しかし、すべての彼らの違いのために家母長制と家父長制は多くの共通点を持っています。 例えば、男性は、関係なく、生活条件の、同じタスクを実行します。 具体的には、その機能は、セキュリティ、複雑な問題の決定、育児を保護することです。

matrilocality構造

社会は、このような場合には、およそ200、300人がいます。 彼らは、女性のライン内のすべての近親者でした。 部族グループ内では、多くの小さな構造があります。 彼らは通常、伝統的な母親、彼女の子供や孫のある構成されています。 これらのうち、実際には、形成された一族は、総称して共同の土地を所有しています。 この全体の構造のヘッドでは最古の女性が立って、そしていくつかのケースで - その血中半減弟。 土地は集団的財産であると考えられています。 女性が所有する財産の残りの部分。 それは、母親の娘から継承されます。 原則として、結婚のようなものでは禁止されている - 近親交配を避けるために。 したがって、このような構造は、他のグループとの関係にありました。 それらの間で新郎新婦の交換が行われました。

性別による分離

この実施形態は、同じ属内の二つのグループの社会的存在の形成を含みます。 女性のそれぞれの男性によってのみ生息する1、およびその他、で。 各サブシステムでは、独自のリーダーを持っていました。 両方のグループのために自治を特徴としました。 女性の神々によって支配宗教画の形成は異教の影響を受けたものでは母系システム、に、の頭は偉大な女神-母親だったことを指摘しておかなければ。 一例として、シャクティ派-ヒンドゥー教の最も古い地域の一つ-のカルト セレネの女神 古代メソポタミア。 時間が家母長制家父長制を置き換えるようになってきました。 この点で、神々の女性の神々は、男性に置き換えられました。 女神は古代の宗教的な神話のマイナーな文字に回し、その宗教や宗教的意義を失い始めました。 その結果、大地の女神の王座は、神の父に渡します。 母系社会の道は、世界のほぼすべての部分、アフリカ、アジア、ヨーロッパ、アメリカ（南と北の両方を）人が住んで異なる人々の様々な時期に出会ったことに留意すべきです。

古代の情報源

アマゾンの存在の古代ギリシャの神話は、母系社会についての早い情報に起因することができます。 古代のフィクション作家 - 長い間、それはこれらの物語と考えられていました。 しかし、最近では、好戦的な女性の夫なしでの生活や軍事精神で自分の娘を教育の社会の存在はまだ決定的でした。

考古学者は、古墳を発見しました。 注目すべき女性の墓は剣、矢、弓、貴重な武器を置きました。 これは、彼らは軍事工芸に従事していたという事実を直接指し示します。 ヴォロネジの地域では、6つのそのような墓は今年、1998年に発見されました。 彼らは（時間の平均寿命は、これ以上40年未満だったことに留意すべきである）20〜25歳の女性に埋葬されました。 すべては、Amazonが平均成長し、現在の姿を持っていました。 墓は、武器を除いて、スピンドルの部分は、チーターの画像と骨で作られた、貴重なイヤリング、櫛発見されています。 ほぼすべての墓は、銀や青銅製の鏡でした。 彼らは太ももを変形されている方法から判断すると、女性が馬に乗って旅していると結論付けることができます。

多くの墓が発見され、男性の遺体ました。 現存する遺伝物質の分析は、ヴォルガ塚で発見された遊牧民の床を確立することができました。 いくつかの発掘調査中に、それは女性の埋葬にある矢印の百以上のヒントを発見されました。 多くの点で研究者は非常に高貴な女性がここに埋葬されたと結論付けました。 このすべては、戦士の女性が戦いで男性と並んで歩いて、そしていくつかのケースでは、自身が最高司令官の役割を果たし、将軍や王妃となっていることを示唆しています。

経営体制の国籍Massagetの用途に強い母系存在。 十分な部族の生活における女性の重要な役割の説得力のある証拠は叙事詩Karakalpakの詩「四十人の少女」（「カークKIZ」）であると考えられています。 これは、戦士の女の子の多くの功績を伝えます。 女戦士の動機は、多くの国籍の叙事詩で見られると言わなければなりません。 しかし、Karakalpakにおける独占的に中央アジアに存在するチームの戦士の物語。 注意が女戦士の特徴は、詩や物語ではなく、花嫁の儀式ドレスだけでなく追跡することができるという事実のために描かれています。 Karakalpakは、20世紀の初めの前に多くの研究者がちょうど家母長制に起因している彼らの開発、古代の地層にさかのぼる儀式や伝統を維持しました。

研究

彼の文章でギーター・ゴットナー-Abendortは、広く家母長制の概念を定義します。 彼の本の一つが、著者は「家父長制の原則の外側に形成された社会の研究」として発表しました。 言い換えれば、Gotner-Abendort母系システムは、男女別の男性の支配が最小化または存在しない社会れる方法を決定します。 これらの知見は、上の考古学の発掘をサポート スマトラの島 、そして伝統と母方の一族システムのカルトを維持していた研究ミナンカバウ族の生活、の結果を。 この場合には部族制御システム内で支配的な役割は、女性のみに属していることを言わなければなりません。 男性は実際に何の権利がなかったし、「部外者」とみなされました。 多少異なる状況が四川省の領土に住む妄想族でした。 部族は伝統的な母系システムが残りました。 女性の支配的な役割にもかかわらず、男性は劣らず重要なタスクを実行していない：彼らは、幸福のために祈る儀式を担当しています。 そして、重要な意思決定や部族の事項の議論に彼らの声が最後ではありません。

女性今日のパワー

今日の世界で家母長制が唯一の東南アジアや南アジア、チベット、アフリカの一部の地域で保存されています。 それも、女性の支配のこれらの構造になりまし相対的とみなされていると言わなければなりません。 このようなシステムの下では、例えば、ネパール、インド、ガロ、カシ、minangkbauなどが生息ranathari人が常駐しています。 これらの部族では、一緒に女性の高いステータスを持つ一妻多夫（一妻多夫）を発生します。 真の家母長制の特定の特徴は、生存し、トゥアレグ。 ここではそこmatrilocalityとmatriliny。 また、女性は繁殖の社会問題の解決に参加する高い権利を持っています。 トゥアレグでは、今日まで、男性と女性の書き込みの明確な区別を保持しています。

結論

matriarchateが社会の十分に低いレベルに反映されると考えられています。 これとは対照的に、それは支配的な役割は人によって演奏され、社会に表示されます。 社会構造の開発のより進歩的なタイプ - それは総主教と考えられています。 しかし、多くの近代的なシステムで、男性優位のは、野蛮と無知の状態のままにし続けています。 彼らは、現代の世界の文明の成果から無限遠です。 これらの人々は、まだテントや洞窟に住んでいます。 したがって、社会は人類への家母長制から移動したことを言って、それが真実かつ正確ではありません。 社会構造の男性の覇権は、システムが、文化的、技術的および科学的用語で開発する能力を持っていることを言いませんでした。 同時に、我々は、行政における女性の役割について言うことはできません。 例えば、それは、ロシアの君主制の指標と考えることができます。 知られているように、力は遺伝性、そして女性に渡された治世は、多くの場合、十分でした。 これらの期間中は、多くの研究者によると、それは明らかにロシアで家母長制を明示されます。 けれども、間違いなく、多くの男性の支配者は、偉大な尊敬に値します。