物自体 - それは哲学的な概念です。 現象と物自体

物自体 - 哲学の概念、明らかでない現象の本質のようなものを表します。 研究と深い研究の彼女の把握（すべてである場合）。 一般的に、この概念の哲学にこのような現象という用語に反対しています。 この概念は、表面上にあるものです。 我々は、任意のオブジェクトや現象を見てみると、彼らは私たち、私たちの感覚に影響を与えます。 非常に多くの場合、この効果我々は現実のために取ります。 現象と物自体 - しばしば混同され観点、さらには他のための1つを取ります。 のは、隠された本質が何であるかを理解し、それが哲学者によると、全く私たちに利用可能であるかどうかをするためにこの短いエッセイを試してみましょう。

意味

我々はギリシャの元に回せば、私たちは物自体ことを確認 - 「心」を意味する言葉 古代の哲学者は、多くの場合、この用語は真実を理解するために合理的な方法ではなく、関係なく、私たちの感情の影響、行動や物事だけでなく、ある意味します。 しかし、この概念は、心と別のリンクがあります。 現象場合 - それは我々が問題の本質の場合には、感覚を通して知覚することができる対象が複雑です。 結局のところ、我々は、触れてみたり触れることができ、実際に対象としませ直面しています。 彼は唯一の想像力で私たちに与えられ、そして唯一の理由により理解されます。

物語

初めてこの言葉のために我々はプラトンの「対話」でご覧ください。 偉大なギリシャの哲学者の物自体のために - それは分かりやすい現象。 そこで彼は、彼の有名なアイデアを指定しました。 この超越 特に、真実、善、美などの概念、。 また、プラトンのアイデアの世界は本当の現実です。 現象、我々は感情を感じるものの世界 - それはただの外観です。

これは、プラトンは、対話の中で述べている彼は、それがnoumenaの世界であると述べ、「パルメニデス」は、客観的宇宙を欠いている、本当の存在です。 これらのエンティティやアイデアは、加えて、彼らのものの一例である「信憑。」 彼はさらに原型それらを呼び出します。 現象 - アイデアの非常に歪んだ画像。 プラトンは、次のような表現を使用しています「壁に影。」

中世

物自体 - 広く古代だけでなく使用されている用語。 この伝統は、ヨーロッパ中世に続けました。 まず第一に、それは非常に人気の知覚noumenaは理由にのみアクセス可能であり、他の、分かりやすい世界、のように一緒でした。

多くの場合、神に関係しているかを説明するために、この用語が運営スコラ。 正統派の神学、だけでなく、宗教的反体制派だけではなく、「物自体」の概念を使用していました。 例えば、現代の学者はカタリ派と呼ばれている中世の異端運動の神学者は、それは神によって作成されていなかったので、私たちの目に見える世界は、真の存在を持っていないと信じていました。 すべてがあること、腐敗と死の対象となります。 しかしnoumenaの世界 - この現象は確かに神によって作成されます。 彼らは不滅と不変であり、真の宇宙です。

カントの哲学の物自体

中世の伝統とは対照的に、有名なドイツの哲学者の古典的な用語に完全に異なる意味を与えました。 彼にとって、物自体は現実とは関係ありません。 これが私たちの論理的な結論にのみおかげで、既存の非常に分かりやすいオブジェクトです。 彼はさらに、「事・イン・そのもの。」と呼びました

次のようにカントはnoumenaの彼の理解を説明しました。 私たちが考えると感じる物事やオブジェクトは、当然のことながら、私たちを超えています。 しかし、彼らの本質は、私たちに知られていません。 か、彼らは信じている - - 我々は彼らに見すべてのフォームや資質ような長さ、熱や寒さ、または場所の色としては、思考と認知の方法の私達の方法のより主観的な資質です。 そして、それが現実にどのように見えるか、私たちは知りません。 私たちの経験では、何かが存在し、どのようなことがあることを教えてくれる。 しかし、その本質が何であるか、我々は理解することはできません。 現象とnoumenaの区別は私たちに私たちの心の欠点を示し哲学者、境界線の種類に応じて、です。

物自体と演繹的なアイデア

この謎を解決するためにどのような方法で私たちを可能にするものはありますか？ 「Prolegomena」カントでは「自分自身で物事」に加えて、分かりやすいアイデアの別のタイプがあることを書き込みます。 哲学のこの物自体は - 知っていることはほとんどありません、の存在を証明することができないです。 カントの観点から、これは経験に基づいていない先験的理由を、助けることができます。 彼は魂、世界の整合性、自由と神の不滅の考えを発生させます。 しかし、彼らは科学の基礎にすることはできません。 彼らは非常に生産的に利用することができますが。

例えば、彼らの助けを借りて、私たちは私たちの知識を合成し、その多様性を分類します。 しかし、この作品では、として「実践理性批判、」カントはnoumenaはない知識と信仰によって達成することができると主張しています。 それによって、ある程度はちょうど別のレベルで、彼らの伝統的な解釈に戻りました。 したがって、哲学者はnoumenaが自分の、仮想の現実を持っていることを示唆しています。 これは神の存在のための自然、歴史、そして道徳的な引数ではなく、自由の領域です。