異なる哲学的方向性における彼の本質の哲学と理解における人間の問題

多くの科学は人々の人生と内なる世界を扱いますが、哲学だけが世界の目的地、場所、本質を決定します。 私たちは、哲学における人間の問題がその主な質問の1つであると言うことができます。 昔から、人類に属するという多くの定義がありました。 古代でさえ、彼らは「羽のない二足歩行者」について冗談を言っていましたが、アリストテレスは非常に適切かつ大胆に話しました - 人間は大型政治、すなわち社会的な性交なしでは生きられない合理的な動物です。 ルネサンスでは、 ピコ・デッラ・ミランドラ氏 は、「人の本質に関するスピーチ」において、世界に人がいて、境界線が明確でない - 彼らは天使の上に偉大さを持ち、悪魔の中で悪魔の下に落ちることができると語った。 最後に、フランスの実存主義哲学者であるサルトルは、人間を「エッセンスに先立つ存在」と呼んでいます。つまり、人々は生物として生まれ、合理的になります。

人間の哲学は、特定の特徴を持つ現象として現れる。 人間は一種の「プロジェクト」であり、彼自身を創造する。 したがって、彼は創造性だけでなく、「自己創造性」、すなわち自己の変化、自己知識も可能です。 しかし、ダモクレスの剣のように、人間の生命と活動は時間によって決定され、制限されます。 人間は自分自身だけでなく、ハイデガーが「自分の存在を倍増させる」というように、「第二の性質」の文化を創造する。 さらに、彼は、同じ哲学者によれば、「創世記が何であるかを考える人」である。 そして、最終的に、人は周囲の世界全体に自分の測定値を課します。 Protagorasはまた、人間は宇宙のすべてのものの尺度であり、ParmenidesからHegelへの哲学者は、存在と思考を特定しようとしたと述べた。

哲学における人間の問題は、小世界、すなわち人間の内面と周辺世界の大小関係との関係においても提起された。 古代インド、古代中国、 古代ギリシャの哲学では、 人間は時代を超越した自然の「秩序」であるコスモスの一部として理解されました。 しかし、Apollonia、Heraclitus、AnaximenusのDiogenesのような古代前ソクラテス主義者でさえ、人間を大草原の反射や象徴として扱う、ミクロとマクロコスのいわゆる「平行」主義に従っていた。 この仮定から自然人類学を発展させ、人を宇宙に溶解させた（人間は要素と要素のみからなる）。

人間の哲学における問題とそれを解決しようとする試みはまた、宇宙と自然が生き生きと精神的な生物として擬人化的に理解され始めたという事実につながった。 このアイデアは、「世界規模の洗濯場」（インドベダのプルシャ、スカンジナビア語の「エルダ」、中国哲学のパン区、ユダヤ人カバラのアダム・カドモン）の最古のコスモゴニック神話です。 この人間の体からは自然も生まれました。自然は「宇宙の魂」（Heraclitus、Anaximander、Plato、Stoicsは同意しました）を持ち、この性質はしばしば内在的な神であると認識されます。 この観点からの世界の認知は、しばしば自己知識として働く。 Neoplatonistsは魂と心の中に宇宙を解散させました。

したがって、身体と魂の存在（より正確には身体、魂と精神）の存在は、哲学における人間の問題を特徴付けるさらに別の矛盾を生み出した。 1つの見解によれば、魂と体は同じ存在（アリストテレスの信者）の2つの異なる種類であり、他のものによれば、これらは2つの異なる現実（プラトンの信者）である。 霊魂 の 移転 （インド、中国、一部エジプト、ギリシア哲学の特徴）の教義では、生物の境界は非常に可動性が高いが、存在の輪の縄から "解放"を求めるのは人のためだけである。

哲学の歴史における人間の問題は、多くの価値があると考えられていた。 古代インドのベダンタは、アトマンを、神の原則であるブラフマナと同じ内容の内部的な内容で、人間の本質と呼んでいます。 アリストテレスにとって、人は合理的な魂と社会生活の能力を持つ存在です。 キリスト教の哲学は、特別な場所に人を置く - 「神のイメージと肖像」であると同時に、彼は落下のために二股に分かれています。 ルネサンスでは、彼らは哀れに人の自主性を宣言した。 現代のヨーロッパ合理主義は、思考が存在の兆候であることをデカルトの表現とした。 XVIII世紀の思想家 - フランクリンのLametrie - は、メカニズムや「生産手段を生む動物」で人間の意識を確認しました。 ドイツの古典哲学は、人間を生きた存在として理解している（特に、ヘーゲルは、人間は絶対理念の発展の一歩と言っている）、マルクス主義は 弁証法的物質主義の 助けを借りて人間の自然と社会を結びつけようとする 。 しかし、20世紀の哲学は、人間の「本質」に焦点を当てるのではなく、彼の独自性、独自性、個性に焦点を当てたパーソナリズムによって支配されています。