要請 - これは何ですか？ 、道徳的な仮想的な、カテゴリや生態系の不可欠の定義

世界の歴史の中で十八世紀には、啓蒙時間と呼ばれます。 それはヨーロッパの、精神的、文化的、社会経済生活の中で大きな変化のこの期間中でした。 それらのすべては、一つの方法または別の密接資本主義システムを復活させるの承認と関連していました。 新しい歴史的エポックは基本的に文字だけでなく、人間の生命のすべてのコンテンツだけでなく、変更しました。

大幅な変更は、人と人との関係で行われています。 社会制度を変更しました。 人間と自然との関係だけでなく、歴史的プロセスの過程でその役割を改訂しました。 繁栄の人生は、それが文化部門の最も重要な要素の一つとなっている、科学への強力な推進力を与えました。 同時に、教育は社会的意義と文化的アイデンティティの措置の状況を受け取りました。

18世紀の最大の思想家

啓発の倫理は特別な場所は、カントに与えられています。 現在までに、18世紀の最大の思想家の議事録は哲学に大きな影響を持っています。 当時の社会の中で開発していた精神的な状況は、特別なコースを作成しようとする試みによって特徴づけられました。 これは、唯一の理由と経験している基づいて自律的哲学、になるはずでした。

これらの拷問は世界観の紛争は非常にシャープという事実につながりました。 それは純粋に論理的な推論を使用し、経験を描く場合、結論は神とその否定の存在であってもよいことが分かりました。 このアプローチは、任意の論文を証明するか、完全にそれを拒否すると同じ成功を可能にしました。

カントの原則

偉大な思想家の主要な成果の一つは、彼が理論的かつ実践的な理由に関する質問を分離するために管理していることです。 彼は人類に正しい道を示しました。 彼は理論的な理由から独立しており、それは非常に幅が広い実用的な理由は、私たちの義務に私たちを指していることを主張しました。

カントの推論の中央には倫理です。 考える人は、人々の社会的行動は合法、だけでなく調節することを指摘 道徳的規範を。 したがって、これらの概念は、それらの間の違いがあります。 彼らは強制の自然の中で構成されています。 法的基準は、他の人の社会制度の一部に異なる外部強制、だけでなく、全体として全体の状態です。 状況は、道徳で異なっています。 唯一の内側にあり強制することができます。 それはすべての人間の義務を自覚することです。

カントの原則によると、右に公に。 ここでの道徳は、個人の自由と独立の選択の内側の球です。

新しい概念の導入

イマヌエル・カントの最も有名な作品 - 「実践理性批判」。 この本は、社会的行動の規範的な規制によって引き起こされる問題に専念しています。 新しい用語が最初に導入された作品で、その思想家は「要請」と呼ばれます。 この概念は、いくつかの種類の客観的強制措置を含んで特別なルールを必要とします。

カントは、すべての要請を分類しました。 これは、これらの仮定のと、カテゴリ単位の割り当ての結果でした。 考える人は、これらのカテゴリの基本的な概念を与えました。

仮想的な緊急課題

これらのカントは、目標を達成するために必要な条件として尊重され、これらの要件を取りました。 例えば、貿易に従事し、忠実な顧客を持って望んでいる人のための架空の急務は、 正直です。 この要件の履行は、疑いなく、バイヤーを誘致します。 商人のための正直条件は、仮想的な不可欠です。 これは、計画された利益を受け取ることができます。 この場合、仮想的な要請 - これはそれ自体が目的ではありません。 それはちょうどあなたが正常に取引することができるツールです。

架空の緊急課題は、順番に、スキルと慎重さのルールに分け。 前者は商業活動に必要な特定のスキルを習得処方要件が含まれます。 しかし、慎重に不可欠 - この条件は正直です。 この場合には、道徳的な動機によって決定されていません。 そのソースは、実用的な考慮事項です。

人は架空の緊急課題の影響を受けて実施するすべてのアクションは、カントは、道徳的、法的にはない言及します。 彼らは非常に許容可能な社会によって承認されています。 同時に、彼らは文明関係の発展の目的と利益と矛盾しません。

定言命法

これらの要件の概念は、仮定とは根本的に異なっています。 定言命法 - それは環境のある種の実装です。 彼らは人がちょうど無関心すべての人々に属していた要件の意味します。 彼らの関係で、同時に、彼は絶対的かつ独立した、目標を達成するための手段、および自己価値を見てはいけません。 人間は神のイメージと似ているので、カントによると、私たちのいずれか1つが、それに値します。 言い換えれば、私たちのそれぞれが地面に最も高い値です。

残念ながら、定言命法 - 自然が完全に権利を既得ことができませんでした能力。 彼のエゴイズムの奴隷にならないために、私たちのそれぞれが常にあなたの道徳的な義務を覚えていて、故意の自己制約を行わなければならない理由、それはあります。 カントは、この人が必要なすべての資質を持っていることを証明しました。 私たちだけでなく、のいずれかが、定言命法の条項に従って行動しなければならないことができます。 この場合、思想家の承認は、私たち一人一人が幸福を追求せず、その道義的義務を果たすために。 徐々にこの困難な道上を移動する、人は精神性の非常に最高のラングになります。 彼を待っている賞、 - 自尊心。

環境緊急課題

コミュニティ開発は、直接自然条件とリンクされています。 環境は自分たちの利益に従属することができたときに人間の進化でより平和な進化の期間は、それらの期間中に観察されました。 しかし、人々は彼らの生活の中で恒久的な調整を行うことができ、フィードバックがあるかどうかということ、彼らの活動の影響について考えていませんでした。

完全に開発の静かな期間に取得された可能性を使い果たしたときに、人類と危機の歴史の中でありました。 この場合は、文明の存続は、生態的地位の劇的な変化だけでなく、社会の新組織でのみ可能となりました。 これらの期間は、特徴づけられた大移行、文明の構造に根本的な変化など

人類が直面する環境危険性は、非常に深刻です。 この問題は社会に非常に困難な問題を提起対処。 続行するには、人類の歴史は必ずしも自然のニーズにすべての活動を調整しなければなりません。 この場合には、社会の発展は、地球の生物圏の発展と同じチェーンで行く必要があります。 この要件は - 環境が不可欠です。 契約条件の違反は壊滅的な結果を脅かします。

道徳的責務

すべての人の生活は、社会の要件を前方に置く窮屈な枠組みの中で起こります。 これは今までに新しい道徳的原則の承認を発生した場合。 例えば、過去にいくつかの有効なアクションは、今日の世界では受け入れられません。 このような制限は、道徳的な必要不可欠。

ここでの要件は、環境よりもそれほど厳格ではありません。 道徳要請 - これらは、批判的に人類の未来を依存条件です。 私たちが実現しなければならないすべては、理解し、これらの要件を内面化。 のみ、特定の国または国に属していない人。 彼は地球全体のコミュニティのメンバーです。 文明の正常な発達のために、人々は自然に異なる態度を持っています。 彼らはその上の覇権の危険な錯覚を残すことが義務付けられています。 全体の人間社会は自然の法則でなく、そのモラルを受けることがあります。