唯名論とリアリズム

唯名論とリアリズムは、 - 互いに対向ことです。 違いは、それらの間の素晴らしいです。 両方の理解が少し違っいつも物事を見する機会を与えてくれます。 理論が正しいかについての議論は、昔からあります。 それは、多くの主要な哲学者が出席しました。 誰もが、以前の思想家の作品をもとに、自分の意見を表明しました。

リアリズムと唯名論は、中世のスコラ哲学の方向を反対しています。 唯名論のサポーターは、個々のものがあることを証明しようとした、とリアリズムの支持者は神の心の中ですべてがあることを確信しました。 エクストリームnominalistsは、一般的な概念が思考に関連付けられている抽象化の結果であると主張し、極端な現実主義者は、一般的な概念は、独立して、私たちの存在普遍であることを主張している - 彼らは物事の出現に先立っていました。

中唯名論とリアリズム中世哲学は 、互いに非常に異なっていた矛盾の状態にありました。 大幅学力の発達に影響を与え、特定の論理の出現と発展をもたらす、当事者間で発生議論。 また、唯名論とリアリズム、またはむしろそれらに関連した論争の、科学的な厳密さの開発につながっ影響 セットの理論を。 唯名論とリアリズムの論争は、数世紀続きました。

中世のリアリズムは、現実が唯一の普遍（すなわち、一般的な概念を）持っていると主張している教義です。 また、これらのものは、一時的な散発的かつ常に変化しています。 コンセプトは、物事の根本にある - 彼らは神の心から生まれました。

意志が理由に優先するという事実上の唯名論同じ強調。 神の心の中で何の概念がありません。 神の意志は、物事の創出を目指した、コンセプトも知って魂の創造です。

FOMA Akvinskyは両極端を克服しようとしました。 それに応答して、nominalists、彼は神の心の意志で登場概念は、我々が今持っている概念のプロトタイプと言われています。 現実主義、彼は人間の心に形成されているこれらの概念は、物事の本質メインに二次的であることを主張しました。

分かりやすいと賢明な - FOMA Akvinskyは知識が両側に一度行動の人という事実に基づいていると主張しました。 人間の心の内側だけでなく、その外側：それは二重の存在であるオブジェクトの種類についてです。 官能的なタイプは、物事には個人を理解するために人々を可能にします。 物事の哲学的知識が男を上昇、近い神に彼をもたらします。

唯名論とリアリズムは後で多少異なる見られるようになりました。 思想家は、物事の存在に関連した質問に答えることを試みているものの知識の助けを借りて、それが基礎と同様の意味を引き起こします。 多くは、それはあなたが現実を把握することができるものを通してであると信じていました。

スコラの方向とリアリズムは、真の現実はそれだけでは何の関係もありません普遍と個々のオブジェクトに関連付けられていることを主張し教義です。 経験的世界 - そのようなオブジェクトの存在を置きます。 実在についてのみのものに関連して話すことができ、永遠である、永続的です。 ユニバーサル - 思考が神の心の起こりました。

一般的な概念の唯名論の存在は許されません。 普遍 - これは後の事を来たものです。 一般的な概念は、一般的に独立した存在を持つことができない名前だけ、です。

唯名論とリアリズム - sdelochnoeと一般的に対話する方法についての議論。 もちろん、理想主義とリアリズム、および唯名論の多く - 唯物。