中世哲学

中世哲学は封建主義の時代に属しています。 これは世の治世である宗教的な見通し、神学に反映されています。 したがって、すべての最初の、中世哲学 - 神学のメイド。 その主な機能-神、解釈の存在を証明する 聖書の、 教会の教義の博覧会を。 道に沿って、ロジックを開発し、人格の概念（本質と位格の区別）を開発し、一般的または個別の優先紛争をカール。

その開発では、過去3つの段階、それぞれの地域の中世の哲学者：

1. 擁護。 研究は、聖書のテキストに基づいて、総合的な世界観の人々を構築する可能性を行いました。 中世哲学のこの段階の主な代表者：聖なる原産地とテルトゥリアヌス。
2. 教父。 キリスト教の教義の期間、公共の秩序の確立を更新し、公衆への教会の役割を定義します。 この段階で中世の哲学は、アウグスティヌスとジョンクリュソストモスで表されます。 キリスト教会の父親は、絶対的な真理として聖書を考えると、神はわかりやすいと感覚知覚の範囲を超えているので、言葉で定義することは不可能であると言います。 知識の唯一の方法 - 信仰。 すべてのトラブルや人々自身の邪悪な、間違った選択。
3. スコラスティカ。 主な宗教の教義の解釈と正当化。 このとき、中世の哲学は、FOMA Akvinskyで表された アンセルムKenterberiysky。 彼らは、世界の知識についてのすべては、聖書やアリストテレスの作品の中に見つけることができると考えました。 彼らは、解釈によってから削除する必要があります。

基本原則

1. 神と教会の意志の完全unquestioning崇拝は - 中世哲学の主な共通の特徴です。
2. 神は七日の何もないところから世界を作成しました。 したがって、彼らが持っているすべてのことを、人々は彼に恩義あります。 歴史は神の計画の実現と解釈されます。 全能のは、地球上の神の国の到来のために人類を案内します。
3. 聖書 - 最も古く、真の本、神の言葉。 彼の遺書 - 信仰の対象、任意の理論と哲学の評価のための唯一の指標。
4. 教会の権威。 神 - を聴く価値がある真の著者、。 彼の作品と啓示の権威通訳 - 教会の父親。 男はコメンテーターとして世界を探検することが許可されています。 真の知識は 唯一の神に属します。
5. 新しいの解釈との芸術旧約。 聖書 - 真実の唯一の基準。 これは、という法律の完全なセットです。 聖書 - すべての哲学の始まりと終わり。 言葉や意味、アイデアの総含有量を分析：反射の基礎 - それはあります。
6. つまり、神への教育、訓練、救いの推進に関する一般的なインストール、：教育と啓発。 フォーム - 論文、聞いた教師と生徒の対話。 主な特徴：百科事典、知識や聖書能力の基礎のハイレベルの 形式論理 アリストテレス。
7. 楽観 - 一般的な精神として。 神は不可解ですが、彼の命令は信仰によって理解することができます。 キリスト教の真実の自分自身の救い、復活と永遠の命、（宇宙規模での）最後の勝利の可能性。 神聖なと不敬の共生。 キリスト教の哲学は、以下の使用しています ：知識のフォーム 啓示、直感的な知識、知性、そして神の啓示を。

もちろん、中世の哲学は、多くの問題を運んでいました。 ここでは主なものは以下のとおりです。

1. 世界は彼を作成した神に感謝存在します。
2. 神の意志と世界は彼が人間によってほとんど分かり、作成しました。
3. 中世哲学は、彼らの魂の救いのプリズムを通して世界の人々の場所と役割を定義します。
4. 人間の意志と神の必要性のNesochetanie絶対的な自由。
5. 合計、ソールの決意と三位一体の教義を分離。
6. 良い、真実と美しさ、そしてどこ悪だった、なぜ彼はそれを許容 - 神はいると？
7. 聖書の真理と人間の心の比率。