シュペングラー「西洋の衰退」における文化の理念

Kulturfilosofiyaや文化哲学 - 自然、開発と文化の重要性を調査哲学のブランチです。 バック古代に社会日中文化の重要性を理解するための最初の試み。 例えば、ソフィストは、自然と人間の文化的・道徳的動機との二律背反を特定すると信じています。 皮肉屋とストア派は、このアイデアを補完し、腐敗や不自然さ「公共の文化」についての理論を開発しました。 中世には多くの優秀な心は文化とは何かについて、そして神の創造でその場所のことを考えていました。 その後、現代では、特に中に啓蒙の時代、社会的な文化が注目されています。 Fルソー、J ...ヴィーコ、シラーなどは個々の独自のアイデア開発 国家の文化 と開発のレベルを。

しかし、用語「文化の哲学」自体は19世紀の初めに導入されました。 ドイツのロマンチック A.ミュラー。 それ以来、それは哲学の特別な枝となっています。 これは、一般的には人類の文化の発展の過程として、歴史哲学から分離する必要があり、特に、国と民族の、文明の歴史的発展のリズムと一致しません。 それはまたのような科学とは異なり 、文化社会学 、後者は社会的、広報のシステムで機能して、現象としての文化に焦点を当てているため。

初期のXX世紀 - 文化の哲学の観点から特に実りはXIXの終わりになっています。 哲学者（ニーチェ、シュペングラー、全体の銀河があった G・シメル、 文化の発展の各段階の彼らの労働の理解を捧げてきたロシアのN. A. Berdyaev、N.雅。DanilevskyなどでH.オルテガGassetは、）人類。 この意味で、非常に貴重な貢献は文化、ドイツの哲学者、歴史家や文化の研究（1880年から1936年）のシュペングラーの哲学を作りました。

シュペングラーは、生体の一種として、文化の循環的発展の非常にオリジナルのコンセプトを提案しました。 前任者の動作時間を使用して、哲学者は、あまりにも、「文化」と「文明」を反対します その後、老齢、最終的には死のenfeeblementを（文化が発展のピークに達した）は乳児期、幼年期、思春期、成人期、および - シュペングラーによると、各文化が生まれていると、すべての段階を経て、開発しています。 文化が死にかけまたは変性されたとき、それは文明に変わります。 ライフサイクル 作物は千百15年から続きます。 文化シュペングラーの理念は、ほとんど完全に哲学者は、ヨーロッパ文明の死と権力と富のためのファッション、喜び、買いだめ、欲望の魂レースにその変性を予測する雄弁タイトル「ヨーロッパの衰退」、と彼の作品に明らかにしました。

シュペングラーの教育における文化の哲学は、2つの基本的な考え方に基づいている - 「文明」「文化」と 哲学者とは、文明に「大衆社会」と「魂知性」などのおもねらない悪口を与えるものの、単純化し、彼は完全に科学技術の進歩の恩恵を拒否されたことを考えるべきではありません。 これは、文化は魂であり、文化は、物事の平面内に存在しない他の世界、との通信を探しているので、文明は、本質的にunspiritualですが、文明が世界、物事管理の探鉱・開発に焦点を当てただけのことです。 文化は、シュペングラーによると、密接にカルトと接続され、彼女は定義上、宗教的です。 文明はそれが魂である、世界の表面を開発しています。 文明は文化、自然、目的や言語に見て、自然を超える支配し、電源を目指しています。 文化 - 全国、そして世界的な文明。 文化 - 貴族、そして文明は民主呼び出すことができます。

文化の理念、シュペングラーの寿命のために、すでに8つの不可解な文化、デッドエジプト、バビロニア、対処しなければならなかった マヤ文化、 インド、中国、ビザンチン、アラブ（魔法）とウェスタン-グレコローマン（アポロ）とフェージング（ファウスト）。 当然のことながら、世界の日没の終わりにヨーロッパシュペングラー納得していないです：期間は、異なる文化を熟成し、咲きません。世界のいくつかのコーナーでは、しばらくどこかに、大量消費の時代を魂になる「フィールドに花のよう。」