ローマの哲学：歴史、コンテンツと基本的な学校

ローマの哲学は、この時代の残りの部分のような、折衷主義によって特徴づけられます。 この文化は、ギリシャ文明と競合して形成され、同時にそれと団結を感じました。 ローマの哲学はどのように自然な方法に非常に興味を持っていない - 宗教、物理学、ロジックや倫理を組み合わせる方法としてだけでなく、彼女は主の生活について話し合い、逆境と危険を克服し、。

美徳の教義

禁欲学校の最も顕著な代表の一つは、セネカました。 その悪い評判ローマ皇帝で有名な - 彼は、ネロの教師でした。 セネカの哲学は 「ルシーラへの手紙」「自然の質問のような作品に記載されています。」 しかし、ローマの禁欲主義は、古典ギリシャ語の目的地とは異なります。 物理学 - だから、ゼノンとクリュシッポスは、論理スケルトン哲学と魂を考えました。 倫理、彼らは彼女の筋肉を信じていました。 セネカ禁欲は新しかったです。 すべての美徳の魂と心は倫理と呼ばれます。 はい、彼は彼の原則に従って住んでいました。 キリスト教徒と野党に対する彼の瞳の弾圧を承認しませんでした何のために、皇帝は彼が尊厳をもっていたし、やったことを、自分自身を殺すためにセネカを命じました。

謙虚さと節度の学校

禁欲主義の 古代ギリシャの哲学 とローマは非常に積極的に知覚され、古代の終わりまでこの地域を開発しています。 生まれは奴隷だった古代世界の最初の哲学者、 - この学校のもう一つの有名な思想家はエピクテトスです。 それは彼の意見に痕跡を残しました。 エピクテタスギリシャ哲学では利用できませんでした他の皆と同じような人々、によって公然と呼ばれる奴隷を検討しました。 彼にとって禁欲主義は、喜びを追求しないと死を恐れてはいけない、落ち着きを維持することを可能にする、ライフスタイル、科学が登場しました。 彼は、それが望まれるがはるかにすべきではないと述べた、と既に存在するものです。 そして、あなたは生活の中で失望することはできません。 彼の哲学的信条はエピクテタス無関心、死ぬの科学と呼ばれます。 これは、彼が（神への）ロゴ従順と呼ばれます。 運命への謙虚さは最高の精神的な自由の現れです。 エピクテタス皇帝のフォロワーだった マーク・Avrely。

懐疑論者

古代の哲学のような単一のエンティティこのような現象によると、人間の思考の発達を研究歴史家。 古代ギリシャやローマでは概念の数に互いに類似していました。 これは、後期の古代の典型的です。 たとえば、ギリシャやローマでは、彼女は懐疑的な見方として、このような現象を知っていたと思いました。 この方向は、常に主要な文明の衰退の間に発生します。 哲学のローマその代理人は、クノッソスからEnesidem（瞳Pyrrhon）アグリッパSekst Empirikました。 彼らは独断のいずれかの種類に反対しているように、それらのすべては互いに類似していました。 彼らの主なスローガンは、専門分野のすべてが互いに矛盾して自分自身を否定する主張が、すべての懐疑論を提唱し、同時に問題になります。

「物事の本質について」

快楽主義は、古代ローマの別の人気の学校でした。 この哲学はかなりラフな時間に住んでいたタイタスルクレティウスカラ、主に感謝を知られるようになりました。 彼はエピクロスの通訳だった、と詩では「物事の本質について」の詩の彼の哲学的なシステムを唱えました。 まず第一に、彼は原子の教義を説明しました。 彼らは、任意のプロパティを奪われているが、彼らは物事の質を作成するために組み合わせます。 自然の中での原子の数は常に同じです。 彼らのおかげで、物質の変換があります。 無からは何も生じません。 世界が複数あり、彼らが発生し、死ぬ自然の必要性の法律に基づいて、および原子は永遠です。 宇宙は無限である、時間はオブジェクトのみとプロセスではなく、自分自身でもあります。

快楽主義

ルクレティウスは最高の思想家や古代ローマの詩人の一人でした。 彼の哲学は感心し、彼の同時代の中で恨みの両方を誘発しました。 彼は常に他の地域、特に懐疑論者と主張しました。 そうでない場合は、我々は常に毎日新しい太陽が昇ることを考えてしまうのでルクレティウスは、彼らが何もなき科学を信じていると信じていました。 一方、我々は、これは、同一の光であることを知っています。 ルクレティウスはまた輪廻のプラトニックなアイデアを批判しました。 彼は、彼の精神は入る場所どのような違い、この個人はまだ死んでしまうので、と述べました。 男性の両方の材料と心理が生まれ、古い成長し、死にます。 ルクレティウスと文明の起源について考えました。 彼は、私たちが火を学んだまで、人々は最初、野蛮の状態に住んでいたことを書きました。 社会は個人間の契約の結果でした。 ルクレティウスはエピキュリアン無神論のようなものを説教すると同時に、あまりにもひねくれたとしてローマン・マナーズ批判しました。

レトリック

古代ローマの折衷主義の最も明るい代表は、哲学は、この記事の主題である、キケロでした。 すべての基本は、彼がレトリックを信じ思いました。 この政治家と彼が美徳とphilosophiseするギリシア芸術のためにローマの欲求を接続しようとしました。 それは私たちが現在一般的に政治や公共談話で使用する用語「gumanitas」を造語キケロました。 博学の思想家と呼ばれることができ、科学の分野では。 モラルや倫理に関しては、この領域で、彼はそれぞれの専門分野が美徳独自の方法であると信じていました。 したがって、すべての教育を受けた人は知識のいずれかの方法を知っている必要がありますし、それらを取るために。 そして、日常の苦難のすべての種類は、意志の力で克服します。

哲学、宗教学校

この期間中、それは進化を続け、伝統的な古代の哲学。 古代ローマはよくプラトンとその部下の教えを知覚されます。 特に、この時点では、西と東を統合、ファッショナブルな哲学と宗教学校でした。 これらの教示が提起した主な問題 - と精神と物質のコントラスト比。

最も人気のある目的地の一つがneopifagoreystvoました。 これは、1つの神のアイデアを推進し、世界は矛盾に満ちています。 ネオ・ピタゴラス学派は、数字のマジックを信じていました。 学校の非常によく知られている数字は、彼の「変身」にアプレイウスを嘲笑ティアナのアポロニウス、でした。 ローマの知識人の中の教義に支配 アレクサンドリアのフィロンの プラトン哲学とユダヤ教を接続しようとしていました。 彼は、エホバが世界を作成したロゴを、作成していることを信じていました。 一度フィロと呼ばれる不思議エンゲルスない「キリスト教の叔父。」

最もホットなトレンド

古代ローマの基本的な学校は哲学とネオプラトン哲学が含まれます。 発散 - - 神と世界との間のこの運動の思想家は、仲介者のシステム全体の教義を作成しました。 最も有名なのはNeoplatonistsアンモニウムSaccas、プロティノス、カルキスのイアンブリコス、プロクラスでした。 彼らは多神教を公言しました。 哲学的な用語ではNeoplatonistsは新しいと永劫回帰のハイライトとして、創造の過程を調査しました。 彼らは、神の原因、原則として、本質とすべてのものの目的を信じていました。 狂乱の種類の男が彼に上がることができるのでCreatorは、世界に注ぎます。 それは彼らがエクスタシーと呼ばれる状態です。 グノーシス派 - カルキスのイアンブリコスの近くには、永遠の対戦相手がNeoplatonistsました。 彼らは悪が独立したスタートを持っていると考えられ、そして全ての発散は、作成が神の意志に反して始めているという事実の結果です。

古代ローマの哲学は、上記に簡単に説明しました。 私たちは、この時代の考え方が大きく彼の前任者の影響を受けたことがわかります。 それはギリシャの自然哲学者、ストア派、プラトン学派、ピタゴラス学派でした。 もちろん、何かでローマ人が変わったり、前のアイデアの感覚を開発しました。 しかし、それは彼らの普及が最終的に全体として古代哲学に有益だったです。 結局のところ、それはローマの哲学者、中世ヨーロッパのおかげでギリシャに精通し、さらにそれらを勉強し始めたとなっています。