不注意 - この不況と無関心は、男を押収します。 過失：定義、値、機能と効果

過失とは何ですか？ それはどのように人の人生に影響を与えますか？ これらおよび他の質問は、記事で説明されます。 過失 - その職務に不注意な態度。 教会の父親は、不注意、過失や不注意がそれらまたは他の特定の罪よりも邪悪な人々の生活の中で作ることを主張しました。

罪は自分の醜さ、その恐怖とその下品で私たちを打つことができます。 過失、死の運命は人間の割合は、神の深みに入ることを、深く、永遠に開口しているという事実を忘れ - それは基本的に、時には絶対に私たちを打つ：個人が浅くなり、どちらも成長もなく、価値の尺度でまっすぐにすることはできませんように。 そして、人々を呼び出す - 深いと大。

スキーマ掌アブラハム

スキーマ掌アブラハムは、多くの場合、ゲッセマネの園で祈りを提供するために、最後の晩餐の後、彼の苦しみ前の最後の夜にイエス・キリストの福音の話を思い出しました。 非常に祈りは、私たちの主の苦しみの始まりです。 ルカは、イエスが血を汗をかく祈りを送っていることを述べました。 いくつかの福音主義者はまた、彼は闘争を通じて何が起こっていたかについて証言します。

人間と神（すなわち苦しみや振動の恐れ）：神の人でイエスは、二つの意志が機能しました。 ない彼を強め天使の支援なしに、自分自身を破ったものの結果として、救い主は、死は神の意志に提出します。

しかし、イエスはその恐ろしい夜に、実在の人物完璧なままでした。 この場合には、万全の下では、生物の進化の最高のステージ、そして救い主の人間性の豊かさを意味しません。

祈りの読み取り中に恐怖と苦しみを経験して、イエスは彼の即時の弟子で - ジョン、ピーターとジェームズ - 人間の支援を求めました。 福音書に書かれたように、時には不合理とはいえ、最大の熱意を示した人は、それらが、それでも誠実。

そして救い主は、彼の最初の祈りの後、弟子たちに戻った彼らは眠ることがわかりました。 彼は、彼らは、単一の時間pobdetiことができなかったこと、それらを非難しました。 あなたが見ることができるように、イエスの最も熱心な弟子、精神的な活力を失う物理弱点に降伏は、将来的にそれらを待っていた尊厳の試練に耐えることができませんでした。

ナマケモノ

だから、不注意 - これはひどい攻撃です。 アポストルPotrは心を失い、救い主三回を拒否することが知られています。 他のすべての使徒たちは、彼らのかかとをオフに設定します。 イエスが唯一だった最後までイオアン・ボゴスラブ。

祈ると際立っているが、攻撃しないで来る：精神のために喜んでいるが、体が弱いです。 使徒たちは、私たちが今日過失を呼ぶものでした。 おそらく彼らは、どんな理由があった。疲労、悲しみ、恐怖、そう見当違いの出来事。

マーク・エバンジェリストは言う：「Byahu BO tyagotna牽引して」（マルコ14：40。）。 なぜ、彼らの目には、ダウン秤量しましたか？ 多分泣いてから？ それが何であっても、使徒の結果として巨大な恥ずかしさにつながっ知ら過失を作りました。

アポストルPotr

あまり知られていないその過失は - それは罪です。 したがって、 アポストルPotrは 非常に鋭く、上記の点を経験しています。 司祭の庭の主はミュート非難して彼を見たとき、彼は激しく泣きました。 伝説によると、彼のことアポストルPotrの全体の間に、彼はすすり泣きし始め、コックのカラスを聞きました。 彼は、彼が赦免された場合でも、泣き出したし、再び使徒のランクを受け、オーバーライドメッセンジャーの一つであった - の柱、それについての伝道師ポールなど。

カスタムアイコン、絵は悔い改めの涙の兆候があることをアイコンの上に説教者ピーターは彼の頬に溝を再作成します。

トラブル

過失の聖なる父は多くのことを言って。 この罪はひどいトラブルにつながることができます！ 特にこの世を去った人々を覚えておく必要があります。 おそらく彼らはいくつかの嫉妬を示し、生活の彼の方法を変更した、彼らはすべての危険や誘惑を残してきた、と彼らは節約するために行うにはかなりの左、と思います。

スキーマ掌しかし、アブラハムは、空気中の位置や衣料品の変更が救いを提供しないことを言います。 私たちは、内部的に同じまま、さらに悪化することができます。

聖イグナチオ（Bryanchaninov）は、彼がリードする多くの人々を見た僧に住んでいるし、世界で彼らはしなかった情熱の住まい、すでに取得していたことを苦々しく言いました。 彼はこれらの人々は何の後悔を持っていたと述べました。

罪

それは何の過失を問題ではありませんか？ 信仰の問題で無責任、不注意、怠惰、怠慢と無神経。 それはそれを取り囲んでいるすべてのものにするだけでなく、私たちの救いの原因を指していないだけで、人が過失であるとき、あります。

あなたがポストを起動すると、それは、準備ものとして断食を心配する人を思われます。 ポストの多くは、ゆっくりと、少しずつは、単に罪として、あってはならないものを変更、なしでは生きています。 アバイザヤは言います：「不注意と怠惰 - それは、この世界で最後の休憩場所です。」 それは、死が過失や怠慢を解約するとき、彼はこの世界に属しているエネルギーや思考で物事の平和を見つけるために、リラックスしたい、です。 人は、本質的に歪みがちょうど何もしないように望んでいることはありませんするポイントを見つける緩和され、それは様々な利益を享受するためにしようとする場合には、肉の宣撫、肉の詭弁を行っています。

そして今、原則的に存在する生命の哲学、次のように最大の利益、最小の労働を。 したがって、これは、当然のことながら、驚異的な精神的な歪みをリードしています。

旧約

正教に過失によって解釈したよう？ 行動のどのような？ 何それは旧約聖書について述べていますか？ 箴言の書籍（旧約聖書）ではソロモンvysokomudry過失や怠慢はばかげていると主張し、すべての愚かさは、伝道の書の教示に従って、諺の本は - 悪です。 ちっぽけは愚かなこと、これが良いものではありません。

注目すべき寓話では、「彼の愚かで馬鹿よりも道路を欠いカブスにクマを満たすために優れている。」と言います どのような比較だと思います！ あなたがクマを満たしている場合、欠けカブスは、その後、あなたは死ぬにバインドされて、何の選択肢はありません。 結局のところ、それは子供を奪われているので、彼女は人々に復讐をとり、必ずしも人を殺します。 それぞれの人は、それが差し迫って死亡している途中で熊を捕まえました。 そして、ソロモンは、バカと彼の愚かさに直面するよりも、それを見つけるために優れているので、それは悪と考えられていた、と述べました。

NT

今、あなたはその過失を知っている - 負の現象です。 、 - 「悪の1のしもべ怠惰」そしてちょうど石油や他の購入を気にしませんでした怠惰や不注意な処女を、言及新約聖書で主は、具体的怠惰は人間の負の特徴であると述べています。

主ご自身が生活の中で怠惰が何か良いを取得していないと主張し、それはひどいです。 これは、それが木のいくつかの部分、弱い、ぐったり、非合理的な生き物の死を作る人間の生活のための本当の悲惨さ、でも共通罪でされていない - と父親は怠惰と不注意と報告しています。

箴言

箴言（箴言19:16）。「彼のやり方のNeradyaschyが滅びる」と言います。 この文は、精神的な生活を指します。 我々は彼のやり方の世話をしていない場合、我々は、もちろん、propadomは、主はご容赦ない場合。 私たちは学校では約学んでいるならば、我々は何かを得ることができない限り、大学でラダではないでしょうか？ 私たちは子どもたちの教育にラダをしないと、子どもたちは過酷成長します。 それは人間には本当の死、精神的な存在の特に崩壊である - したがって、すべての不注意や怠慢ことをよく知っています。

罪の相関関係

どこそこに怠惰と怠慢 - 起こっている他の情熱の？ 不注意や怠慢から生まれたとして怠惰は怠惰から生じることを書かれた、異なる材料で聖なる父 - 罪相互のこれらの行為の。 つまり、彼らはお互いをオフに供給し、奨励します。

男は怠け者であれば、彼がすべての過失を持って表示されます。 人はどのような場合のvozneradelにある場合 - その後、彼は怠惰が訪れて、それは、その強さを失う適さないか、正当な理由のためになりました。

祈りの中で不注意、気晴らし、過失に苦しむ人々のために特別に設計された嘆願もあります。 彼女は、コンテンツを持っている。「主よ、私の心が散乱収集しoledenevsheeの心は娼婦のように、汝ピーター悔い改め私をdayay清め - 、O神は、「彼らは人類の恋人一つ憧れがあるとのために、私を保存ため息、大声音声通話T - 徴税などの涙、 。

有害な影響

怠惰と怠慢の悪魔や悪魔がその圧力を強化することが知られています。 りっぱSIRINエフレムは、悪魔は祈りで怠惰と怠慢愛する人を邪魔したいと述べました。 そこに誰もがいくつか気にするので - 耕さ、受精した土壌になります定命の心、魂、そしてすべてのものにそれを置く - 残りを、彼は願いがあることに近づきました。 人は全く抵抗しません。 したがって、悪とは、これらの人々を攻撃するのが大好き。