科学哲学のですか？ 哲学の主題と基本的な問題

人間は肉体的、精神的の両方の動物の多くの兆候とは異なります。 犬やチンパンジーは、人生の意味を考えたりしようとし始めたことがない 自分を知っています。 動物は本能のレベルで存在しています。

私は思う - 好きな人間の気晴らしを。 毎日、私たちは自分自身の百万の質問をし、答えを私たちの周りの世界を見ています。

それは科学か？

人生の意味についてその一定の反射が哲学を提起する作業です。 そしてそれは、古代の思想家の時からでした。 科学哲学のですか？ この問題に関する意見が異なります。

通常の活動は、人間の生命や環境のセクションの研究を目的とした、科学を意味しています。 正確な科学では、数字の数です。 文献では、あなたが科学者の仕事の具体的な成果を見ることができ、他の科学では散文、詩、というように。N.あります。

どんな結果だけ知的な性質を持っているとして、哲学では、人間の生活とその原則についての仮説の除去にあります。 明確な答えは哲学的科学はどんな質問を許可しません。 多くの人が否定的な答えを与えるために、科学哲学かどうかについての質問に好む理由です。

思考の芸術

思考の芸術である - 私たちは、哲学があると言うことができます。 それは、それは最初の科学だったと考えられている、周りに起こっているすべての一般的な知識があります。

地球上の最初の科学者は哲学者と考えられています。 その後、彼らの思考の特定の領域の発展として、独立した科学に分割されている新しい電流が、ありました。 科学哲学かどうかを考えている人たちを知っておくと便利でしょう。

哲学の主題

それも一桁、判決、公理なしで、哲学は科学に帰することができることが判明しました。 私たちは、それは偉大な哲学者であったと彼らが数年前の何千を話していたものを、解決されるどのような問題、特に研究していることを理解するだろう。

だから我々は、科学哲学かどうかについての質問への答えを発見しました。 今、私たちが対象の哲学を議論しましょう。

文献では、この科学の対象であるかについてのさまざまなアイデアがあります。 しかし、同一の説明があります。 グループの意見場合は、哲学者は、哲学の対象であると信じています：

• 周辺の自然の世界を探ります。

• 世界の知識。

• 人間の問題を解決します。

• 神とのコミュニケーション。

それは哲学の主題は、この科学とそれが研究の本質を、以下、です。

哲学の機能

社会における哲学の役割は、より簡単にその機能の研究で実現しています。 以下は、識別することができます。

1. 世界観。

2. 方法論。

3. 認識論。

4. 予測。

5. 統合。

最初の関数の本質は、哲学は人間の思考、それが配置されている世界の理解、社会の中でその場所に展開していることです。 この地味な自己批判できる人、哲学が好き、だけでなく、世界の評価に感謝します。

世界の哲学の第2の機能の助けを借りて何か新しいことを学ぶに右キーを見つけようとしています。 キーの下に新たな情報を得る方法を指します。 例えば、これらの1 - 弁証法。 これは、そのパラメータ、プロパティ、およびその他のオブジェクトとの相互作用の絶対的に全ての研究に基づいた研究の対象を学ぶために教えています。

認識論的機能は、研究と知識の新しい方法の創造の理論的な理解を人間教えます。 これは、世界の思想家の理解を通じて、環境を研究するための新たな可能性を切り開くことを意味します。

第4の機能は、科学の哲学は、将来のために、個々の予測を構築することができますということです。 過去の問題の自然な性質の正しい理解のおかげで、宇宙の原則多くの有名な哲学者は、現代の科学で成功裡に使用されているこれらの原則と法律を見つけることができました。

機能を統合するように彼の世界の知識、研究施設などを整理する人に役立ちます。N.科学の哲学は、すべての情報を集計し、特定の関係を確立し、その場所に置きます。 したがって、すべての新しい発見を作るのに役立ちます、共通の基盤が形成されています。

各学校は、独自の哲学的思考やアイデア、宇宙の理解を持っています。 彼らは防御されています。 近くに人気のトレンドと知り合い。

哲学の学校

哲学に従事または従事している学校や動きの異なる領域、かなり多く。 ベースポイントのシェアを撮影。 これはエポックと人間の心が変更されているので、他の人たちは、科学技術の力に焦点を当てる必要があると信じている間、誰かが、神を信じ、正しいです。

哲学の最初の学校が事前にソクラテスと呼ばれる一般採用しました。 そう、これらは偉大な哲学者ソクラテスの前に存在していた傾向があります。 最も顕著なのはピタゴラス、ヘラクレイトスとデモクリトスの教えでした。

奇妙なことに、哲学者の学校はおよそ4000。BC存在し始めたにもかかわらず、その後も彼らは魔法の犠牲に奇妙な現象を説明しようとしませんでしたし、神々を指すものではありませんでした。 必要な知識を発見する - それらによると、何も、主なものを証明することが可能でした。

人間の生活の中で哲学の役割と早期ヘレニズムと呼ばれる期間に強調（4〜1世紀があった。E.）。 懐疑論、禁欲主義や他の学校は、全世界が相互接続され、かつ1枚であると言います。

それらのいくつかは他の人が幸せへの最短経路を見つけることを試みながら、男は、障害、痛みと苦しみのために作成されたことを信じていました。 彼らは幸福が人間自身の中にあったことを確信している、それは神々や他の人、材料値のために調べる必要がありませんでした。

中世

中世の哲学者の意見は、当時の人々の思考に接続されています。 キリスト教の宗教の急速に成長して人気が高い何かの信仰によって、神に関連したアイデアの推進に影響を与えています。

当時の哲学は、聖書と礼拝の問題を考えました。

教父、学力、リアリズムは、神の存在についての質問への答えを求めて、彼の存在を正当化します。 Nominalistsは、世界のすべてが1であることを否定します。 彼らは世界はそれだけで人間の脳内で取得して、他のユーザーと関連付けず、個別に各被験者を検討する必要があると信じていました。

それは、教会は人に神を見つける必要がないことを主張に基づいて、また時代の哲学の神秘と方向でした。 必要なのは - 外の世界から遠く離れて孤独です。

ルネッサンス

その時代のヨーロッパの哲学は、多くの優秀なと偉大な人々への感謝を忘れないでください。 誰もがレオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ、知っているマキャベリ。 人道主義 - 彼らは哲学の新たな方向に接続されていること。

私たちは、神のこの時代に最初の計画で行くことを知っています。 人々の心の中に主の値を変更しています。 人間と世界（自然）は哲学の研究の最も重要な目的です。 ヒューマニズムはすべての上にその人を定義する - それはすべてのものの最高峰です。

もちろん、宗教の始まりはルネッサンスを否定していると言うことではありません。 男の仕事、そしてすべての人不完全である - 哲学者はますます教会があるという事実について話を始めました。 これは、教会の世俗財への渇望とその悪質によって正当化されました。 新しい値は、神のようなものです完璧であることを努力しなければならない人、となっています。

新しい哲学

新しい哲学の主な方向は経験主義、合理主義、ある 主観的理想主義、 不可知論。 これらの行は、16から18世紀に開発されました。

使用 演繹法を 最初はホームズシャーロックいませんでした発明しました。 このような方法は、合理認知が提案されています。 彼らは、あなたがより詳細な事実に一般化情報から段階的に移動する必要があります任意の質問への答えと信じていました。 そして、あなたは答えを見つけるために、世界について学ぶことができます。

経験主義は、人間の誕生が育っの過程で現れる白紙、画像やテキスト、新しい経験の登場ですので、想定されます。 そして、世界を知るために、あなたはそれらの信憑性と真の確認、先に得られた知識を使用する必要があります。

主観的理想主義は、あらゆる教育の不正確さを仮定します。 あなたは真の知識を持っている必要があります何かを研究するために、人々は単に必要な情報を持つことはできません。

全世界は、自分の人間の意識のプリズムを通して知覚されます。 それは、見、聞き、感じることができるすべての現象、洗練された心で、彼は彼自身の結論を与えます。

他の人がそれを嫌いながら、いくつかは、色は青が好きです。 他のすべてとそう。 完全に真実を知らなくても、何かを調査することは不可能です。

不可知論哲学の代表者は任意の知識は経験とロジックに基づいて開かれるべきであることを証明しようとしています。 彼らは科学でない場所任意の理論が存在しないことを信じ、すべてが独占的に研究が経験学習されるべきです。

遠くと遠く離れ中世哲学から宗教への献身的なアイデアを楽しみました。

啓蒙時代

もちろん、哲学の期間を考慮すると、無視することはできませんし、18世紀に私たちのようにヴォルテールとP・ホルバックとして大きな思想家を与えたこの時代、。

しばしば、これらの哲学者は、ルネサンスの第二のエポックと呼ばれ、実際にはそこに、あなたはそれぞれの頭の中で「登った」宗教の否定、関連付けられた哲学の新ラウンドを見ることができます。 そして、彼らのアイデアや西洋哲学の前に自分の膝を曲げられました。

人間の啓蒙のためのコア値は次のとおりです。

1. 男のカルト。

2. 理性と科学のカルト。

3. 科学の進歩の信念。

4. 宗教とそれに接続されているすべての絶対否定。

5. 平等と普遍的教育のアイデア。

18世紀に最初の車を作成した場合は、本当に何も言うことは何ません。 まだ科学技術の進歩の人々の心に強い影響を与えます。 神の力の現れや神話上の起源の奇妙な現象を記述する必要性が消えました。

一般的な考え方は、すべての生物の上に優越感に影響を与えた、人は自動的に働くことができる独自のツールやメカニズムを作成することが可能であることです。

ポスト古典哲学

だから私たちは19世紀になりました。 時間の哲学、偉大な名前に関連付けられている多くの現代の学者： マルクス、エンゲルス、 ショーペンハウアー、ニーチェなど。 続く哲学の異なる領域にすべての彼らのランク。

以下の分野では、ポスト古典哲学に関連します：

• 唯物;

• 人類学;

• 実証主義;

• irrationalism;

• プラグマティズム;

• 人生の哲学。

私たちは、より詳細にそれらの中で最も人気のある練習を考えてみましょう。

唯物論

この傾向の主なイデオロギーinspirersは、マルクスとエンゲルスました。 彼らは、ソ連のすべての生徒や学生の本を読むことを余儀なくされた - 当時の共産主義唯物のアイデアは、メインの一つであったので、それは、驚くべきことではありません。

唯物や材料のプリズムを通して世界についての考え方を必要とするマルクス主義ではなく、さらには話すことが正しいです。 次のように哲学のBASがありました。

1. 世界のすべては、物理的な問題で構成されています。 それは1を作成していない、永遠であり、常にされています。

2. 世界の客観性は、あらゆる人の意識に影響を与えません。 世界のすべてを知ることができます。

マルクス主義の主な違いは、世界を理解する方法、および栽培のその方法、画期的な方法の転換を得ない呼び出すことができます。 何かが意味をなさない学ぶ必要があると、時間の無駄であると考えられています。 それは、パターンを持って来るのルールを読んで、その後、あなたのニーズに合うようにそれらを変更することが最善です。

各もソ連時代に自分自身に感じた主な欠点は、個性の認識と人々の精神的な教育の必要性の欠如でした。

anthropologism

ドイツの古典的なフォイエルバッハは、人間が自然の産物であると信じていました。 これは彼の哲学のantropologisticheskoyの基礎となりました。 ほとんどの場合、彼はメインエンジンである愛の気持ちを、と思いました。 彼は愛のための基礎は宗教であることを主張しました。

物理的および心理的の両方 - 宇宙の基本を理解するためには、十分に理解し、人のデバイスを探索する必要があります。

実証主義

この理念の名前は、その基本的な基本的な文の方向から来ています。 必要な知識は、正（または正）と呼ばれます。 それらを見つけるためにあなたがそれらのそれぞれの教えを織ることによって得た経験すべての科学のデータだけでなく、を使用する必要があります。

換言すれば、実証主義の哲学は、知識の別個の単位として存在することができず、他の科学分野の発見の合成であることを維持します。

20世紀の哲学

20世紀の哲学の特徴は、現在の傾向が唯一の合成または過去の時代の哲学者の再考アイデアであることを述べています。 主な傾向は、前期から変更されていません - 人は哲学の主題です。

主な世界的な傾向はneokantiantstvo、解釈学、人間学、分析哲学Freudismと新フロイト派、現象学、実存主義、人格を挙げることができます。

完全に哲学的思考の前の方向に類似していない新しいアイデアは、分析哲学で見つけることができます。 これは、検証の方法により、擬似科学として明確な哲学を提供しています。 しかし、他の質問には絶対にすべての既存の科学を統一します単一の言語、によって解決されています。

この傾向の主な代表 - ラッセルは - 数学的な論理の基礎の製剤のために知られていました。

あなたが見ることができるように、哲学は男と彼の存在の知識の面で多面的かつ無尽蔵です。 あなたはこれらのメソッドと、非常に知的として、独自の自己啓発のための世界を知って教育を受けた人の思考の方法を使用することができます。

そして、ヨーロッパや西洋哲学を区別することは不可能である - それは根本的に間違っています。 人が住んでいる世界ではどんなには、彼が特定の教義に固執することができます。