カントの定言命法：偉大な哲学者の教えの本質は？

「定言命法Emanuila幹太（カント）は」何ですか？ 哲学 - 科学、複雑で混乱。 我々は理論に目を向ける前に、しかし、私たちは一貫してみようと。 それは、乾燥した灰色、古くなったパンのように退屈です。 しかし、パンはパンで、それはすべてのものの頭である、あなたは関係なく、それが見えるかもしれませんどのように「不可能」、それを捨てることはできません。
このように、カントIの定言命法 - それは人がする持っているによると、彼の「道徳律」を策定した「行為は彼の意志に基づいて彼の行動の格言は、自然の一般法則になるように。」 言い換えれば、人は真に道徳的に参加しようとするならば、それはその判断や行動のそれぞれにアプローチを意識的する必要がある、つまり、（好ましくは「前」）の前または後に、離れて、既存の固定観念の心の中から移動し、あなたの体から抜け出すために、立って、一瞬停止、行動の規範や規則は、ロジックを拒否し、何が起こっているかの真の評価を与えるために：

• あなたの行為は、あなたの判断（あなたの行動の格言）は1つの普遍的法則になることがあります。
• 人は自分の行動面、最高値を誰に、またはあなたの目標を達成するための手段であるかどうか。
• 全人類の利益のために、共通の利益のためにすべてのあなたの行動場合志向。

最後の命題は少し哀れに聞こえるが、ここでは「バタフライ効果」がある - 私たちのすべての願い、思考、感情、夢と希望があっても、顕微鏡の形で、住んでいる、成長し、スプレッド。 何も跡形もなく消えていません。 そして、誰もそれが他の人の魂になり対応し、どのような方法を知っていません。 だから我々は慎重でなければならず、それが私たちの生活の中で、別の人の生活の中で認識を越えて、すべてを変更することができますので、私たちの生活の毎秒のために、内部の各振動の責任を取るために。

イマヌエル・カント： 定言命法

そして今、疑問が生じ、カントの定言命法「「それは可能です、と呼ばれるアイデア以下、生きるすることが可能ですか」？ 彼の作品では、彼の判断に大きな哲学者がトピックの共同議論に参加し、自分自身を見て、読者を誘う、全部で常習的な異なる視点から人間を尊重し...

著者によると、すべての中で、も、最も道徳的な人が生まれてから、私たちに植えられたいくつかののれん、本物の道徳を、低下しています。 それは無条件です。 これは完璧です。 例えば、「私の心、ウィットとパワー判決の」または「勇気、決意、コミットメント」 - 任意の個々のために良いと望ましい品質。 しかし、それは一つのことです。 そして、他の？ 彼らは、のれんの存在なしに、非常に「悪と有害」になることがあります。 過度と予測できない人間の自然の中で幸福と行の私たちの心を置く楽しさと楽しさの願望。 例えば、今日の男は良いですが 、それは他の人の目に良く見えるので、と正直、この行動は彼に「微妙な」喜びのようなものを提供します。 そして、明日あれば良いと正直な行動は、生活に大きな誘惑や脅威の片側にありますか？ この場合にはどうしますか？ 任意の文字の形質は、本物のモラルのないすべての才能、それは望むかもしれないものは何でも、アクションや判断をしていない人類の利益のために、そして利己的な人間のニーズの充足に心を向上させることを目的としていません。

しかし、我々は最初に、いくつかの高い原則は、私たちが悟りを開いたとなると、今日や明日を約束しないことを誓約しています。 それだけのように私たちを確立するのに役立つことができ 道徳的理想的。 これは彼の方法をカバーし、人の手の中に燃えるトーチです。 しかし、どこへ行く、どの方向に、誰に、どのような目的のために、選択は私たちのものであり、それは自由でなければなりません。 私は1つ選択するか、他の方法は、私はとにかく、私のトーチは私の道を照らすか、と私は私がつまずく石のいくつかを参照してくださいので、私と私は一人で自分たちの生活に責任を持ちます。 もちろん、迷わずと該当しないが、彼らは反省し、あなたがこの世界に持っている人の意識の上昇が続き、そして周りの世界があることをされています。 そして男はそう自発的に、故意に、インテリジェントに道徳的な法律への従属の道に入ります。 これは、1つは、道徳的、ひいては自由になる通過し、永遠のサークルです。 彼のおかげで、人は自由ので、道徳的になります。 このように、カントの定言命法はない今日、明日が有効になることができます。 あなたは、個々の人に、全体として人類のための両方の行為義務の法律を作成している場合、あなたは最高に道徳的に行動するので、それは、哲学者自身によると、その人は、基礎として従うために何かをするために努力するために何かを取る必要があり、あります単語の意味。 我々は結論に何を言うことができますか？ 彼らが言うように、カントの定言命法は、第六持っている 神の存在の証明を。 なぜ？ はい、神への信仰なしのため、ドイツの哲学者の教えの本質はゼロに等しいです。 これは3つの公理にかかっています。 最初の - を熱望するに道徳的な理想的なのシンボルとして、神への信仰、そして創造主で唯一の真の信仰は、それが画像と彼の肖像で作成されたので、男は、最高値である実現を与えます。 二 - 霊魂の不滅、それが唯一の完全定言命法を遵守することができ、長期的な無限の魂であるため。 そして、第三 - 自由意志は、道徳律に従属する意志よりも何も、ありません。