世界の宗教の神聖な図書：トーラー、聖書、コーラン

自然の中で宗教的な動きが全体の伝統を載っている3つの基本的な基礎である：先生、彼らの教えと、この教育の学生の信者を移しました。 言い換えれば、生活の宗教は、創業者で説教の教義を公言、唯一の頑固な信者のグループでも可能です。 この記事のように、私たちは第二の柱に焦点を当てる - 教義、あるいはむしろその書かれたソース - 聖書を。

概要

聖書には、 関係なく、宗教的伝統が関係ないもの、ではないセマンティックコア信念。 仙骨神話はいずれにせよなど、神、預言者、大衆にその起源を属性することができ、許可されて送信された神の知識の上にその外観は - ...疑う余地のない真実は、領域以後から下されました。 聖典のこのビューには、啓示と神の文字通り言葉を忠実に元の目にそれらを作ります。

しかし、すべてのように単純ではない - 各個人の宗教の文字は、テキストの知覚に特別なマークを課し、そして世界の宗教の神聖な本はその支持の曖昧な解釈の解釈を持っています。

伝統の一部は、一般的にキヤノンまたは正規のコレクションと呼ばれているとして、テキストのコーパスは、神聖とみなさ。 - イスラム教徒の神聖な本、ユダヤ人の律法とキリスト教の聖書コーラン：多くの場合、それは、次のような、独自の名前を与えられています。

律法とタナハ - ユダヤ人の神聖な文学

最古の 一神教は ユダヤ教です。 彼のおかげで、キリスト教とイスラム教の誕生を見ました。 律法 - - ユダヤ教の聖典は、預言者モーセの伝統に起因する5つの作品のコレクションです。 伝説によると、律法モーセの内容の大部分は、シナイ半島で受信した神との競争に直面します。

ユダヤ人のカルトのさらなる開発が出現し、新しいテキストの普及につながっている、神聖なとインスピレーションのランクに建てられた賛美者は、そのは主によって上からインスピレーションを得ています。 これらの本は、「聖書」として翻訳コレクション「Neviim」、意味「諸書」のコレクションが含ま「預言者を。」 アンソロジー有益たとえ、詩篇と教育的な性格の作品 - したがって、最初は歴史と、いわゆる知恵文学の神聖な物語に入りました。 ユダヤ人の預言者たちの作品の数を組み合わせることにより、第二のコレクションで。 それらのすべてが呼び出さ聖典の単一セットにまとめた「タナハ。」 この言葉 - 律法、Neviim、諸書の単語の最初の文字で構成さ頭字語。

その組成によってタナハは、わずかな変更で、同じである旧約聖書のキリスト教の伝統の。

新しい啓示 - 新しい経典。 キリスト教徒の神聖な図書

キヤノン新約聖書キリスト教会の質量異種文学のIV世紀に形成されました。 しかし、様々な電流及び管轄区域はまだキヤノンのためのいくつかの異なるオプションがあります。 いずれの場合においても、新約聖書のコアは、書簡の数字が続く4つのgospelsあります。 行為と黙示録の本の目立ちます。 この構造は、いくつかのコメンテーターが使徒からの預言者、歴史の本からの行為、と知恵文学と律法、黙示録に福音を関連付けることで、意味のあるTanachと新約聖書を比較することができました。

旧約聖書と新約の大要は - ギリシャ語の言語は単に翻訳されることを、キリスト教の聖典、聖書である「本を。」

新しい預言者の啓示。 イスラム教徒のカノン

コーランと呼ばれるイスラム教の聖典。 これは、新約聖書やタナハの有意な断片が含まれていませんが、大部分は元の内容を言い換え。 また、いや、それに言及し、イエス、それは、イエスですが、新約聖書との相関。 むしろ、逆に、クルアーンは論争とキリスト教の聖書の不信感を見ています。

イスラム教の聖典 - コーランは - 神とArhangela Gavriila（ - アラブの伝統でDzhabraelya）から異なる時間にムハンマドによって受信された啓示のコレクションです。 これらの啓示のsurasと呼ばれ、それらがテキストに配置されているが、時系列順になっていない、そして長さ - 最長から最短まで。

これは、ユダヤ・キリスト教の経典に関連している位置は、イスラム教を取ります：ユダヤ教聖典 - 律法 - 真を。 しかし、時間としてリーダーシップを通過し、そして疲れモーセと契約。 律法全体Tanachより無関係なようにします。 キリスト教の書籍 - マホメットによって復元され、継続的な、イエスの元福音に預言者を歪めた偽物。 したがって、唯一の聖なる書物 - コーラン、およびその他にすることはできません。

モルモン書と聖書の啓示

モザイク源区別モルモン教の彼の教義をもたらすために別の試み。 彼は神聖と旧約聖書と新約として認識しますが、最高の権威はモルモンのいわゆるブック属性。 この教義の達人は、神聖なテキストの元のソースは、その後、ニューヨークの近くの丘の上に隠された、金色のプレートに書かれた、と後に預言者に天使をオープンしたと信じている ジョセフ・スミス、 19世紀アメリカの居住者。 最終それらが再び非公開の場所で天使を隠された後、プレートの英語への翻訳の神の導きの下で行いました。 この製品の神聖な状況は、現在、モルモン教会の1000万人以上のフォロワーを認めています。

ヴェーダ - 古代の神々の遺産

世界の一神教の神聖な書籍が常識とコードに集まっコレクションで団結しています。 東多神教システムは、聖典に異なるアプローチを区別：彼らは、自然の中で互いに独立して、多くの場合、教義バウンドと矛盾しません。 そのため、一見、経典dharmic宗教のシステムは、混沌としたか、あまりにも混乱に見えるかもしれません。 しかし、これが唯一の一見です。

ヒンドゥー教の聖典はShrutiと呼ばれています。 4つのヴェーダのための最近のアカウント。 samhitas（聖歌）とブラーマン（命令の儀式順）：それらの各々は、2つの部分に分割されます。 すべての敬虔なヒンドゥー教のこの権威ボディ。 伝説 - Shruti、Smritiに加えて、体も存在します。 Smritiが書かれたソースで、十分に信頼できると同時に、神聖な本の中に含まれます。 ラーマーヤナとマハーバーラタ - それは18プラーナと二大叙事詩で構成されています。 また、ヒンドゥー教の神聖でもウパニシャッドを尊敬します。 これらのテキストは、神秘的ブラーフマナを解釈論文です。

仏の貴重な言葉

王子シッダールタの説教の多くは、彼らがかつて仏教の正規の経典の基礎を形成していたスピーチ - 経典。 私たちは、のようなものはありませんことをすぐに言及する必要があり、仏教の経典の伝統的な一神教の意味では。 仏教では何の神、したがって、無インスピレーション文学はありません。 啓発の教師によって書かれた唯一のテキストがあります。 それは彼らに信憑性を与えるものです。 その結果、仏教は彼らが難しく勉強して体系化すること、神聖な図書のかなり広範なリストを持っています。

大蔵経 - 仏教の神聖な本は、いわゆるパーリ仏典を採用したとして、南部の仏教では、主に伝統にTheravadanが生き残っています。 他の仏教学校は同意できないと神聖な文学の独自のバージョンを提供します。 最も印象的に他のに対して、チベット仏教ゲルク派の学校になります。その神聖なキヤノンの一部は、362個のボリュームを合計し、コレクションGandzhur（仏のスピーチ）とDandzhur（Gandzhurコメント）が含まれています。

結論

世界のすべての上記の経典の宗教 - 私たちの時間に最も生き生きと関連。 もちろん、このリストはテキストに限定されるものではないが、それは限られており、リストは宗教に言及しました。 多くの異教のカルトは冷静に口頭神話の伝統を分配、成文化著作を持っていませんでした。 その他には、彼らが評判kultoobrazuyuschieの執筆を持って、まだ彼らは超自然の神聖な性質で起訴されていない場合でも。 いくつかの宗教的伝統のいくつかの規範は、方程式の外に残っている、と世界の宗教のも、簡単に神聖な本は、例外なく、唯一の百科事典形式ではなく、短い記事を余裕があるので、このレビューでは考慮されませんでした。