新約聖書は旧約聖書と異なっています

我々は切り離して、それを考慮した場合には、新約聖書が含まれている道徳の高さを実現することは不可能である旧約。 ただ、ページによって把握それ、ページを取得し、あなたが過去の長く困難な道を見ることができ、イエスの戒めにモーセ十戒からの人々は、山上の垂訓に表明しました。

異なる時間に異なる人々で行われたイベントが説明するように、その内容の面で聖書の2つの部分を検討する必要はありません。 そして、右だった、Ioannズラトウーストその差は本質的には、時間ではありません見て。 他での密接な関係 - 宗教的および法的、道徳的、教義上の問題のコミュニティインチ 彼は、法律と予言を満たすために、それらを邪魔しないようになったことを言ったときに、この関係は、キリストを認めました。 新約聖書のキリスト教会は、高い道徳的に発見し、彼だけでなく、旧約聖書の道徳的規範を廃止しないことを認めているが、深め、それらを増幅します。

説教、キリストは人間に人間の関係を決定する、重要な原則に注意を呼びかけました。 古い法と預言者の教えに新しい教育を承認この主要な原則の本質は、イエスはこのようにそれを置く：すべてで、私たちは、人々が受け取った連絡先にしたい、と我々はしなければならないそうします。

不当な生活のための罰のモチーフはまた、旧約聖書と新約を結集します。 それらの両方は、人々に避けられないと約束するが、我々があったか、お互いに認められなかった愛と慈悲の尺度、に従い、公正な裁判。 これらの基準は、古い法と預言者たちの基本です。 愛する人のために、神への愛 - 新約聖書のそれらの戒律に、キリストが最大の、最も重要と指摘しました。 同じ戒めでも、法と預言者によって承認されます。

しかし、イスラエルのヘブライ語聖書キヤノンは二十から二冊からなる、4つのセクションを含むが、それ自体は新約聖書にはしていません。 しかし、それは神聖と旧約聖書のテキストの「神の霊感」の多くの証言が含まれています。 これは、すべての4人の福音書作家で示されています。 それはである 、使徒行伝 、使徒の書簡で、人へのメッセージで。 慎重に福音のテキストにvchityvayas、定期的な引数の一つが主張であることに注意することは容易である「このように聖書は言われます。」 聖書によって、私たちはそれが旧約聖書であることを意味します。 我々は平行して継続し、キヤノンの両方を比較すると、それはもう一つの類似性が判明した：新約聖書を、あまりにも、4つのセクションで構成されているの正規冊（27）から構成されています。

与えられたすべてのこれらの重要なポイント、およびキリスト教の神学者、および世俗的な科学の客観代表が共通の立場を表明：聖約は反対ではない、彼らは - 異なります。 ユダヤ人たちは、私たちが知っているように、救世主としてイエスを認識しません。 そして、新約聖書は - 地球上で彼の人生の物語です。 ユダヤ人は、自分自身に聖書を認識しなかったことを論理的です。 なぜ？ 理由が循環中にすべての国にキリストの教えではなく、1人のユダヤ人であることが示唆されています。 これは、神の選ばれた一つの特定の国を排除します。 おそらく、紛争中のステートメントが、それはまだで真実の穀物。