中国の哲学者孟子。 孟子の引用の指導

哲学者は、紀元前5世紀における陸の王国の領土で生まれました。 出生時、彼はモー・ディーの名前を持っていました。 哲学者の名前を勉強し、我々は、この上の情報とまともな夫を見つけます。 彼は哲学的教義の創設者であり、彼自身の学校を設立しました。 彼の助言と彼の貴族、そして庶民を聞くことができます。

財団の思想家の知恵

彼は儒教ではなかったが、孟子は、直接彼の信者から、コンフキアス生成真理を学びました。 彼は盲目的に真実の教師を設定し、分析した信仰を取ると、必要に応じて、それらに挑戦しませんでした。 仲間の訓練は、孟子よりも保守的な見解を開催しました。 彼の哲学は無知と残忍と評価されています。 哲学的思考の流れの暴力的な衝突がありました。

教えの本質

その主なパラダイムとして孟子の教義には、以下の原則になります。

人々が平和に住んでいると内紛をあきらめなければなりません。 このように、知事は官僚や州当局を愛さなければなりません - 彼らの頭、子供たちが両親やその逆を尊重すべきです。

セージの哲学的思想は、電力の過度の乱用は最も崇高必要である愛の欠如、由来と主張しています。 そうでない場合、人はいっぱいにしようとしている魂の空隙を可能に任意の手段によって。 社会全体がお互いの利益のために働く必要があり、その後、すべてが幸福の大部分のための十分でしょう。

正直、勤勉、そして思考の純度

この傑出した数字を含む多くの引用符の哲学者は、生活に実用的なアプローチとして読み取ります。 右のアイデアは有用な活性に人を奨励すべきであるので、彼は、考えることだけでなく、動作しないだけ教えてくれました。

学校孟子はestestvoznateley、勇敢な兵士を上げました。 ここでは論理的思考を開発しています。 あなたは孟子のテキストの把握を取得する場合、を含む引用符は、世界が物事の順序、空の各星の動き、季節、温度変化によって決定される単一の計画、上に構築されていることを示しています。 また、クーデター政権によって決まるためオーバー。

孟子の作品は、判決のカスタムに新たな意味を持って来られました。 過去には、貴族は、哲学者が戦うためにしようとしたものにすぎ重視しました。 孟子はそれがタイトルではない重要であり、アクションは尊敬を得なければならないことを、継承されていませ、と述べました。

人々の生活を支配する光と闇の勢力を信じ、その時点で人々。 セージが良いために人々の無知を使用 - モラルの調節因子として最低のインパルスからの人の心を抑制します。 人々が付与された、このような思考のために取るために彼の理論と技術は、完全に正当化されます。 いくつかの迷信は、この日まで生存しています。 力の哲学者を罰するの人々の心の中の画像の作成を通して、私は彼らに自己制御を植えました。

理想的な統治の画像

状態を支配者は、常に彼のフォロワーに値する例を提出するために、改善されるべきです。 人々は彼の人々を理解し、強力なリーダーが必要です。 そして、彼の後に彼を信頼し、従います。 だから、団結のための欲求となります。

賢明な指導者は、自分自身のスマート顧問選出します。 太陽の光は、人間の魂の知恵と最も崇高な衝動を下るように人口が、ピラミッドへの壁を有効にしてください。 このように、支配エリートは、再び、才能とメリットはなく、原点に選出されました。 関係者は、彼が他の人を導くに値することを証明しなければなりませんでした。 編集 - 交感神経こと、聴くことも意味します。 トップを征服するすべての人のニーズが満たされたと、市民との対話を持っている必要があります。

費用および経費は厳密に正当化されなければなりません。 実際には、男性はあまり幸せである必要はありません。 貪欲と過剰は、社会的不平等と革命につながります。 私たちは、生産を開発し、各作業のために愛を教え込む必要があります。 しかし、この熱意は仕事が公正かつ支払われるときにのみです。 自然はなく、尊厳で、働きたいで男です。 これは確実にするためであれば、それはスレーブ鞭をカスタマイズする必要はありません。

そして、言葉や行為で

以前の哲学者の引用は思想家の行動との直接接続を持っていましたが、根拠のないものではなかったです。 具体的には、この男は、時間の寄生と破壊的なシステムを打破しようとしていました。 彼は優しさ、思いやり、冷静心と自分の行動に責任を取るを説きました。 あなたは自分自身で始める必要があります。 誰もがこの単純な真理であり、そして全世界に従った場合は変換されます。

栄光高貴夫の画像とささいな人々を非難しました。 誰もがそれぞれの新しい一日で自分自身と世界を向上させるために、卓越性のために努力すべきです。

引用

セージは知恵世紀を通して私たちに来ている、おかげで自分自身に次のようにすべての時間の哲学の有名な名前が参加しました：

• 「まともな人の行動は人ではなく、水に反映しています。」
• 「今、まともな人々の高い球で、細部のない大量の世話をします。」
• 「まともな人は、小さな弟への愛を示すために、見返りに愛を受けます。 繁栄小さな弟を考えるまともな人は、小さい男から福祉を受けます。」
• 「どんな困難や苦難を克服します一つは、欲しいものを追い越すことができます。」
• 「何の信仰を持っていない彼は賢いことはできません。」
• 「あなたが話すときは、適切かつ正確に話し、行動をとることで、決定的なこと。」
• 「良さについて話すが、良い犯罪である必要はありません。」
• 「ビルドしないし、それは他の誰かが、自分自身を行動するようになりますとは思いません。」
• 「幸福のために呼び出し、1つの呼び出しは回避することはできません。」
• 「私たち自身 - 。彼らの福祉及び利益のクリエイター」
• 「誰が、深く考えるだけで話し、真実であることを、完璧な男になるチャンスを持っていることができます。」
• それは賢明かつ合理的に予算を管理しているため、「その場合には、定規は完璧な自然の夫となったとき、人々の福祉は、成長しています。 人と定規自分自身に満足して。」

プロパガンダの優しさと人間性

孟子は、その男は道徳的原則のために立ち上がる、理想的に実現するために開発しなければならないと信じていました。 状態は略奪や暴力、流血の戦争に彼らのお金を費やすべきではありません。 場合は、すべてのリソースの賢明な管理が十分となり、誰もが利益のために罪をコミットせず、豊富にすべてを持っています。

無礼、傲慢、混乱は、道徳的規範の欠如が混乱を生じさせます。 相続人が両親を尊重しなければならない、彼らは明るい思考と元気に恵まれ誠実で責任ある人々を、教育する必要があります。

男性だけでなく、自分自身だけでなく、他の人を愛さなければなりません。 実際には、すべての人々 - それは彼らの環境への影響です。 それは、愛の他人であり、我々は自分自身を尊重します。

値の分布

哲学者は、はるかに重要かつ貴重な個人の利益よりも、何かがあることに着目しました。 唯一の一見それは機会を上がっ理由だけであれば、それは、汚れている場合でも、あなたは現金の機会を取る必要があると思われます。 しかし、この方法では、魂は、錆のタッチで覆われて最終的には、それは表示されません。

人間は野生動物に変身します。 他の人の行動を見て、が、動物は同様の比較を侮辱する失礼になります。 動物は、彼らが必要以上に食べていませんので。 これは、予備にお金を節約しません。 それは喜びの時流と笑いをすることはありません。 これらの単純な才能は、世界の唯一のマスター、男恵まれ。 人々がお互いを愛するならば、すべてのものは、ほとんどの光や明るい色を咲かせます。 世界が香りになり、彼はすべてのインパルスすべての人にアロマ光を魅惑埋めます。 それぞれ、誰もが奪われないことになる場所があります。

男 - 社会的な生き物。 彼は自分の親切と愛と光の交換のための緊急の必要があります。 なぜ貿易は美徳色の根を食べつかの間の材料財奇跡、この迅速vyanuschy雑草、です。 この感染症は飽和して点滅する時間がありませんので、こんなに早く死ぬとされる優しさと人間性 - 永遠。 主なもの - 正しい選択をします。