弁証法は芸術であります -

弁証法は芸術である - （ギリシャ語）会話するために、話をします。 今日では、この用語の理解がやや広くなっています。 したがって、弁証法の近代的な定義で-方法とされ 、知識の理論 が存在する上で現実の世界の完全性と普遍的法則の教義、 考え方、開発 社会と自然が。 ソクラテスは、用語を導入しました最初の人だったと考えられています。

周囲の現実のこの見解は、哲学の発展を通じて形成されました。 中国の哲学者、ローマ、インド、ギリシャの哲学的著作に含まれている弁証法的アイデアのコンポーネント。 現在までに、教育の三つの主要な歴史的な形式があります。

最初は自発的弁証法と考えられています。 この古代の教えを最も明確に反映され 、古代ギリシャの哲学 エフェソスのヘラクレイトスの執筆に。

ヘラクレイトスは、すべてが絶えず世界に変化していると考えられ、すべてのものが存在し、消失や出現の一定のプロセスであること、同時に存在していません。 哲学者は、彼らの反対にすべてのものの変換を説明しようとしました。

その後、教義はプラトンとソクラテス学校で開発されました。 ビューに反対紛争に直面したとき、真実を明らかにすることは、当該技術分野である - 後者は弁証法があると考えました。 プラトンによると、教授はだった論理的方法、最低の最高概念に思考の動き-物事の知識があると。

第二の形態は、ドイツの哲学者（カント、ヘーゲル、シェリング）の古典的な哲学的な作品に提示歴史的理想主義の弁証法と考えられます。

この傾向は、開発のより高いレベルに達している ヘーゲルの哲学。 思想家によると、弁証法は - だけでなく、引数、ディベート、会話の芸術であるが、全体として世界を見てください。 ヘーゲルは、現実を理解するこの方法は時代遅れと成長し、新しい承認を拒否することによって、アカウントに関係プロセス、物事や事象、変更、品質の変換だけでなく、下から高への遷移を世界の矛盾を取ると信じていました。

しかし、ヘーゲルの思想は、メイン理想主義哲学的問題の決定に基づいて、開発された、と最後まで一貫ことができませんでした。 彼の議論の思想家では唯一のものの弁証法を「推測」でした。 ヘーゲルによると、世界の開発は、自己啓発に従って決定され 、「絶対、という考え方」 自分自身についての引数の背景に神秘的な「心の平和」。

第三に、最高の過去形は唯物弁証法であると考えられています。 このモデルは、マルクスによって導出されました。 彼は神秘的な要素と理想主義のヘーゲル弁証法を解放しました。

マルクス主義の教義についての事自体、他のものへの複雑な複数の関係を理解するために努力し、現象の研究の客観性によって特徴付けられます。 最も明確にこれらのアイデアは、主観と客観的弁証法の教義に反映されています。

目的は、マルクスによると、一つの全体で、世界の動きの開発です。 この場合、弁証法は影響しません。 人間の心 と人類を。

主観マルクスは、心の中のすべての目的を反映して、思考、アイデアの開発と動きを考慮しました。

このように、第一の目的弁証法と主観的には - 二次的なものです。 第二は、最初に依存しますが、最初は、第二には依存しません。 それは、コンテンツにそれと一致するようどのように主観的弁証法は、目的を反映しています。

科学者たちは、世界のすべての地域で行われている最も重要な共通の通信を考えます。

以下のようなものもあり、「魂の弁証法は。」 最も正確にこの概念は、人間の本性の新しい理解を指し、トルストイが明らかになったと考えられています。