社会学における文化概念

長期培養は、曖昧さを特徴とする、精神的、知的、審美的な開発のプロセスを定義するために使用されます。 フォームや、精神的な知的・芸術活動の製品。 人類と法律の順序に基づいて、社会の状態を記述する。

文化の概念 社会学では、それは、これらの側面の多様性での研究を意味し、非常に広いです。

別の研究者からの社会学における文化の概念は、その定義に次のアプローチの配分のための前提条件を作成し、特性の数に異なります。

技術的なアプローチは、生産の別のレベルだけでなく、すべての再生proivleniyahにおける公的生活のすべてのレベルとして、最も広い意味での文化を考慮します。 アクティビティ・アプローチ - 物質的および精神的な活動と、この活動の成果をさまざまな形や種類のコレクションとして。 バリューアプローチ - 文化は値、標準規格や信念のシステムと同様に、これらの値の表現の手段である精神的な生活圏として。 統合されたアプローチは文化がシンボルの手段によって生成され、送信された人間の行動の暗黙的および明示的なモデル、から成ることを示唆して、それの本質は、伝統的な価値の考え方、歴史的な時間の最後の選択で構成されています。

人々の生活の中で社会学における文化の概念とその役割、場所は 2つの電流の異なる向きを有します。 この問題に関する最初のアプローチ - 進化論（ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー）。 その中で、文化を創造し、調和のとれたビーイングにそれを変換することができます男性の向上と進化の決定的な要因、と見られています。 第二のアプローチ - 重要。 彼は人と人への敵対勢力の機器への彼のプログレッシブ変換の奴隷の特別な手段としての文化を解釈します。

次のようにリードする社会学者は、文化の概念を検討しました。 ザン・ザック・ルッソ自然のラップでの生活が唯一正しいものであり、それは文化の変質者と信じていました。 Fridrih Nitssheは、男は基本的に未培養され、そして文化が彼の奴隷化と自然の力の弾圧のために意図されていることを書きました。

オズワルド・スペングラーそれぞれの文化が文明の発達で終わる独自の運命を、持っていることを信じていました。 テニスフェルディナンドは、対向の不可能性理論もたらした文化や文明を。 ホセ・オルテガ・イ・ガセットは、人が大衆のメンバーとその社交的行動であることを意味し、文化的な悲観論の伝統の著者です。 現代文明の危機は、文化をmassivizationにリンクされています。

ロシアの文化、研究者たちは、社会学の曖昧で文化の概念を解釈しています。 一方で、それは、社会の進歩は、文化の発展によって決定される）によると、進化論の伝統を開発し、他の上 - 批判。

目立つ社会学における文化の要素は次のとおりです。値は、言語、規範、慣習、伝統、習慣。 文化の最も生産的な要素 - 概念や概念（つまり、男性の世界を整理）、比（人々の間のリンクを割り当てる）、値（図示人々の信念）とルール（人々の行動を規制します）。

社会学における文化の種類は 、以下の強調表示されている特定の条件によって異なります。

地域または地理的には：西洋文化、東、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ、など

時系列的には： 古代の文化、文化 、中世、ルネサンス、現代の。

種類によると、社会的生産の：材料（関連していることをすべての人間の環境へとそのニーズを満たすために、人生の技術的側面は、 生産の手段 ツール、権力構造、政党など）、精神的には、（、主観的な側面、インストールを含みアイデア、価値観や行動のうち、発信モデル）や社会（人間関係、状況、 社会制度）。