聖なる福音のTheophylactブルガリア語通訳

そして、「ブルガリアのテオフィラクトスを聖なる福音に解釈する」を学びましょう！ これは非常に興味深い作業です。 その著者はブルガリアのオヒド・テオフィラクトスの大司教です。 彼は偉大なビザンチンの作家で神学者、聖書の通訳であった。 ブルガリアのビザンチン州（現在はマケドニア共和国）のXI-XII世紀初期に生きた。

ブルガリアのテオフィラクトスは、よく知られている正教会の聖人ではないが、しばしば祝福された。 スラブとギリシャの作家や出版社は、彼を聖人と呼んで教会の父親と見なすことが多いことに注意してください。

バイオグラフィー

ブルガリアのTheophylactusの伝記はほとんど知られていない。 いくつかの情報源は、彼がハルキス市のエヴィア島で1050年（正確には1060年まで）に生まれたと報告しています。

聖ソフィアの コンスタンティノープル 大聖堂では、 テオフィラクトゥスは司祭の階級を与えられました。彼は天皇のパラパイナカスマイケル7世（1071-1078）の裁判所に近づきました。 多くの人が、ミハイルが死んだ後、テオフィラクトスは家庭教師としてコンスタンチン・ドゥカイ王子を息子に割り当てられたと信じています。 結局のところ、4歳の孤児、そして今この状態は相続人であり、母親だけが残っています - 皇后マリア、ブルガリアのテオフィラクトスの守護者。 ところで、彼女に最高のものを書くように促したのは彼女だった。

多くの優れた人々とブルガリアからの対応であるTheophylactusの著書の登場は、Ohrid大司教によるブルガリアへの彼の送還がKomnin Alexei（1081-1118）の治世の時期を正確に参照していることに留意すべきである。 彼が失敗した首都からのテオフィラクトゥスの亡命はおそらく、独裁者ミハイルの家族の恥辱と関連しているでしょう。

どのくらいの祝福されたテオフィラクトがブルガリアに残っていたのか、死んだのか誰も知りません。 彼の手紙のいくつかは12世紀初めのものです。 彼が皇后マリアの裁判所にいた時、1088年から1089年の間に、伝道者は「ツァールの教え」を作り出しました。 この文学的な環境において非常に権威のあるこの比類のない作品は、彼の生徒、Tsarevich Constantineのために特別に設計されました。 そして、1092年に、彼は皇帝アレクセイ・コムニンに非常に華やかな賛辞を刻んだ。

創造

テオフィラクトスの文学作品への記念碑の歴史にとって最も重要なのは、彼の対応であることが知られています。 生き残った137文字は、彼が帝国の最高の世俗的かつ精神的な人たちに送ったものです。 これらの手紙の中で、ブルガリアの祝福されたテオフィラクトは、彼の運命に不平を言う。 彼は洗練されたビザンチンで、野蛮人、彼のスラブの群れ、「羊皮の臭い」を大いに嫌にした。

第二 ブルガリア王国の 出現の前に常時起きた人気蜂起、時には登場した十字軍の軍隊の報告は、テオフィラクトの多くの手紙を優れた歴史的資料のレベルまで上げていることに留意すべきである。 王国の管理とKomninアレクセイの時代の無数の数字のデータも重要です。

Theophylactusの創造的な道のピークは、新約聖書と旧約聖書の解釈です。 これらは 聖書 の本です 。 もちろん、この地域で最も独創的な作品は、主に聖マタイの福音を明確にすることです。 ジョン・クリソストモムのさまざまな解釈について、著者が聖書の別々のエピソードの膨大な数に基づいていることは興味深い。

一般的に、テオフィラクトは、テキストの寓話的解釈を認めており、異端者との適度な議論を滑らせる場所でさえもある。 テオフィラクトス（Theophylactus）17世紀と20世紀のほとんど知られていない情報源から、現在のテキストは文字通りコメントに残された使徒行為とメッセージのブルガリア語の解釈がほとんどコメントに残されています。 オライドの祝福されたクレメントの一生の執筆者であるのは彼です。

非常に重要なのは、和解の精神で書かれたラティンズに対する彼の挑戦的な本であり、ティベリポール（ストルミカ）でジュリアンの下で苦しんでいた15人の殉教者に関する言葉です。

興味深い事実：パトロロジア・グラエカでは、伝道者の書物は第123回から第126巻までである。

マタイによる福音の解釈

だから、テオフィラクトはマタイの福音の素晴らしい解釈を書いています。私たちは今、この仕事をもっと詳しく検討しようとします。 彼は、法の前に住んでいたすべての聖なる者は、本や聖典からではなく、知識を得たと主張しました。 これは非常に驚くべきことですが、彼の研究では、彼らは全聖霊の光によって育ち、神の意志を知っていただけです。神自身が彼らと会話しました。 彼はノア、アブラハム、ヤコブ、イサク、ジョブ、モーゼを代表していました。

しばらくすると、人々は悪化し、聖霊からの教えと啓発に値しなくなりました。 しかし、神は慈善事業であり、少なくとも彼が彼を通して彼の意志を思い出すだろうという聖書を彼らに与えました。 テオフィラクトゥスは、キリストが個人的に個人的に使徒と会話し、教師に聖霊の祝福を送ったと書いています。 もちろん、主は時間の経過とともに異端が現れ、マナーが悪化することを期待していたので、両方の福音書が書かれたことに満足していました。 結局のところ、このようにして、彼らから真実を引き出すと、私たちは異端的な嘘に巻き込まれず、私たちの道徳はまったく損なわれません。

もちろん、マタイの福音の解釈は非常に有用な仕事です。 親類の本を研究すると（マタイ1：1）、テオフィラクトは、預言者のように、祝福されたマタイは、「ビジョン」や「言葉」という言葉をなぜ言わなかったのだろうと疑問に思っていましたか？ 彼らはいつも「イザヤが賞賛したビジョン」（イサ1：1）または「イザヤにあった言葉」（イザヤ2：1）に注目しました。 この質問を明確にしたいですか？ はい、ただの見解は邪魔にならず、心が痛いものになってしまいました。 だからこそ、彼らは神のビジョンと神の声であり、人々は恐怖を感じ、彼らに言ったことを無視してはならないと言いました。

テオフィラクトは、マシューが善良で忠実で従順な言葉で話したことを指摘しています。そのため、預言者に事前に語られたことはありません。 彼は、預言者たちが熟考したことを熟考して、心に見て、聖霊を通してそれを見ていると書いています。 だから彼らはそれがビジョンだと言ったのです。

マタイは自分の心でキリストを熟考しなかったが、道徳的に彼と一緒にとどまって、感覚的に彼に聞いて、肉体で彼を観察しました。 テオフィラクトは、このような理由からのみ、「私が見たビジョン」、あるいは「熟考」とは言わなかったが、「連合の書」と言った。

さらに、「イエス」という名前はギリシャ語ではなくユダヤ人であり、それは「救い主」と翻訳されていることが分かります。 結局のところ、 "ヤオ"という言葉はユダヤ人に救いについて語っています。

そして、キリスト（ "キリスト"は、ギリシア人の "油そそがれた"という意味です）は、聖なる油で油そそがれたので、大祭司と大将と呼ばれました。彼らは頭に置かれた角から注ぎました。 一般的に、主はキリストと司教と呼ばれ、自分自身を王として犠牲にし、罪に背くように定められています。 テオフィラクトは、本当の油で聖霊が油そそがれていると書いています。 また、他の人の前に油を注がれました。 聖人の祝福が働いていたことに注意してください。 しかし、キリストにおいては、以下のような力が働いていました。キリスト自身と霊的な精神は共同して奇跡を起こしました。

デビッド

次にテオフィラクトは、マタイーフが「イエス」と言った直後に、「デビッドソン」を加えて、あなたが別のイエスを意味するとは思わないと報告しています。 結局のところ、その時代にユダヤ人の第二のリーダーであるモーセの後にもう一人の素晴らしいイエスが住んでいました。 しかし、これはダビデの子ではなく、ヌンの子であった。 彼はダビデの前にずっと住んでいて、ダビデが出た部族のユダからではなく、別の人から生まれました。

なぜマタイはアブラハムの前にダビデを建てたのですか？ はい、ダビデはもっと有名であったので、彼はアブラハムより後に住み、雄大な王として知られていました。 支配者から、彼はまず神を恐れ、彼からの約束を受けて、彼の種子からのキリストが生まれ、キリストがなぜダビデの子と呼ばれたのかと言いました。

ダビデは本当に自分自身にキリストのイメージを保っていました。主が去った場所と嫌われたソウルの場所に彼が座っていたので、アダムの王国が奪われた後、肉体のキリストが来られ、

アブラハムはイサクを産んだ（マタイ1：2）

次に、テオフィラクトは、アブラハムがユダヤ人の父親であったと解釈します。 それは伝道者が彼と彼の系譜を始める理由です。 さらに、アブラハムは最初の約束を受けました：「彼の種からのすべての国は祝福される」と言われました。

もちろん、キリストの系譜の木を彼から始めようとするのが一層合理的です。キリストは異教徒の呪いの下にあった私たちすべての恵みを受けるアブラハムの種です。

一般的に、アブラハムは「舌の父」とイザック - 「笑い」「喜び」と解釈します。 ユダヤ人は彼らから来たものではなく、イサクから来たので、伝道者はアブラハムの不法な子孫、例えばイスマエルと他の人について書いていないのは興味深いことです。 ところで、マタイはユダとその兄弟について言及しました。これは、十二の部族が彼らから降ったからです。

ジョンの福音の説明

そして、テオフィラクトゥスがヨハネのブルガリアの福音をどう解釈したかを見てみましょう。 彼は 、聖霊 の 力 と、示されているように（コリント第二12章9節）、また、どのように信じるのかは、虚弱であると書いています。 しかし、身体の弱さだけでなく、雄弁と理性でも。 証拠として、彼は、恵みがキリストの兄弟と偉大な神学者に示されたという例を挙げました。

彼の父親は漁師だった。 ジョン自身は父親と同じように取引しました。 彼はユダヤ教とギリシャの教育だけでなく、教育を受けていませんでした。 この情報は、行為の聖ルカを彼に伝えます（使徒4:13）。 彼の故郷は最も貧しく、最も無知と見なされました。彼らは科学ではなく漁業に従事していた和解でした。 彼はベツサイダの世界に現れました。

しかし、伝道者は、霊がこの文盲を受け入れ、尊敬することなく、卓越した人をどのように受け入れることができたかに驚いています。 結局のところ、彼は他の伝道者の誰も私たちに教えてくれないことを発表しました。

彼らがキリストの化身を宣べ伝え、彼の永遠の存在について何も言わないとき、地上に縛られ、何か高いことを考える方法を知らない人々は、キリストの存在が後に始まらなかったと考えるだろうということに注意すべきです彼はメアリーによって生まれたので、彼の父は年齢の前に彼を産んだことはありませんでした。

この誤りの中で、サモサータ・ポールは落ちた。 それで、栄光あるヨハネが、炉の誕生を宣言しました。言い換えれば、言葉の誕生について言及しました。 宣言のために： "そしてその言葉は肉になった"（ヨハネ1:14）。

この伝道者ヨハネには別の驚くべき状況があります。 すなわち、彼は唯一の人であり、彼は3人の母親を持っています。彼は元気のサロームです。彼は "雷の息子"（マルコ3:17）であり、テオトコスは福音の巨大な声です。 なぜVirgin？ それは「あなたの母を見なさい」と言われているからです（ヨハネ19:27）。

それは言葉の始めにありました（ヨハネ1：1）

そこで、私たちはブルガリアの福音のテオフィラクトの解釈をさらに研究しています。 エバンジェリストが序文で述べたことは、彼は今でも繰り返されています。他の神学者は、地上での主の誕生、育ちと成長について幅広く話していますが、彼のクラスメートが彼らについて多くのことを話しているので、 彼は私たちの間で生まれ変わった神のみを話しています。

しかし、あなたが綿密に見れば、彼らは唯一の子の神についての情報を隠さなかったが、それについてはまだ少し言及されているが、ジョンの視線を神の言葉に固定して、化身の経済に重点を置くように、 すべての人の魂によって、一つの御霊によって導かれます。

それはブルガリアの福音書のテオフィラクトゥスの解釈を研究するのは興味深いのですか？ 私たちはこの素晴らしい仕事に引き続き知り合います。 ジョンは私たちに何を教えていますか？ 彼は私たちに息子と父親について語っています。 彼は、「初めに言葉があった」、つまりそれが最初からあったことから、「独りで」の無限の存在を指摘する。 もちろん、当初から何が起こったのか、それがない時はないでしょう。

「どこにいても、どこかで尋ねる」という言葉は、「最初の句が最初の句と同じであることを意味する」ということを決めることはできますか？ 両方の非常に一般的な理解から、この非常に神学者から。 彼の写本の一つでは、「初めから、わたしたちが見たものについて」（ヨハネの1：1）と述べています。

ブルガリアのテオフィラクトスの解釈は非常に珍しい。 彼は私達に尋ねる、選出された人自身が自分自身を説明する方法を見ますか？ そして、彼は質問者がそう言うと書いています。 しかし、彼はモーセだけでなく、「初めに創造された神」（創世記1：1）と同様に、「初めに」これを理解しています。 そこに「初めに」という言葉が空が永遠であることを明確にしていないので、ここでは「始まりに」という言葉をあたかも「独り子」が無限であるかのように定義したくありません。 もちろん、異端者だけがそう言います。 この精神的な忍耐の上で、我々は何もすることはないが、言う：悪意のセージ！ なぜあなたは次のことについて黙っているのですか？ しかし、私たちはあなたの意志に対してこれを言うでしょう！

一般的に、ブルガリアのテオフィラクトスの解釈は、存在に対する様々な反映をもたらす。 例えば、モーセは、最初の神が天と地の大空を創造したと言いますが、ここでは冒頭には「あり」と言われています。 「作成された」と「あった」の間には何が似ていますか？ ここにも「初めに神が息子を創った」と書かれていれば、伝道者は黙っていました。 しかし、今では、「初めに」と言われた後、彼は、言葉が時代から存在し、時間の経過とともに存在するとは限らず、多くの嘲笑師たちが存在すると結論づけている。

ブルガリアのテオフィラクトスの解釈が、あなたが読む仕事であるのは本当ですか？ だから、なぜ、ヨハネは、「初めは御子であったが、「言葉」である」とは言わなかったのですか？ 伝道者は、聞き手の弱さのためにこのことを話していると主張しています。そのため、最初から息子について聞くと、肉体的で情熱的な誕生は考えられませんでした。 そのために、彼の「言葉」は、心から穏やかに言葉が生まれたことを知っていることを知っています。

もう一つの説明：それは彼が「御言葉」と呼んだのは、御霊の処分を宣言するのと同じように、父の資質について教えてくれたからです。 そして一緒に、私たちは彼が父と共存することが分かります。 心は言葉がないことが多いと言うことは不可能であるので、父と神は息子なしにすることはできません。

一般的に、ブルガリアのテオフィラクトゥスの解釈は、ジョンは、神の言葉が非常に異なっているために、与えられた表現を使用していることを示しています。例えば、戒めや預言、天使については「彼の意志をする人の力で」（詩編102：20）彼の命令。 しかし、その言葉は個人的存在であることに注意する必要があります。

ローマ人への使徒パウロの福音書の中で説明されている

伝道者による新約聖書の解釈は、人々に聖文の絶え間ない読書を任せます。 これは、彼らが知ることにつながります。なぜなら、彼は嘘をつくことができないからです。捜し求め、見つけて、打ち、それがあなたに開かれるでしょう（マタイ7：7）。 これにより、私たちは祝福された使徒パウロの手紙の秘密にも触れることができます。これらのメッセージを注意深く、常に読む必要があります。

彼は使徒の教えのすべての言葉を上回ったことが知られています。 これは正しいことです。なぜなら、彼は誰よりも働き、寛大な御霊の祝福を得たからです。 ところで、これは彼のメッセージからだけでなく、使徒行為からも見ることができます。不信仰者がエルメスを理想的な言葉と呼んでいます（使徒14:12）。

ブルガリアの祝福されたテオフィラクトゥスの解釈は、次のようなニュアンスを明らかにしています。ローマ人は、他のメッセージの前にそれを書いたと考えるのではなく、最初に私たちに招待されます。 こうして、ローマ人への手紙の前に、コリント人への知らせと、その前にテサロニケ人への手紙が書かれました。祝福されたパウロは、賛美をもって、エルサレムに送られた救済物を示しています（テサロニケ第一4：9-10、 9：2）。

また、ローマ人への最初の文字は、よりガラテヤ人への手紙を内接しました。 それにもかかわらず、聖なる福音の解釈は、他のメッセージのローマ人は非常に最初に作成されたことを教えてくれる。 なぜそれが最初の場所にありますか？ はい、なぜなら聖書に年代順は必要ありません。 そして、彼らは神聖な本に配置された順序でそれらをリスト12人の預言者たちは、時間的にお互いに従いますが、巨大な距離で区切られていません。

そして、パウロはキリストの同省の通路の神聖な義務を運ん理由だけでローマに手紙を書きました。 また、ローマ人は頭の利点は、体の他の部分に有益な効果をもたらし、彼のために宇宙の霊長類を、と考えます。

ポール（ローマ人への手紙1：1）

多くの伝道師Theophylactブルガリア 生活ガイドとして認識。 それは本当に非常に貴重な作品です。 ちなみに、彼はモーセも伝道者でもないことやポールは、各メッセージの前に彼の名前を指摘するように、誰もが、彼自身の組成物の前で自分の名前を書いていないことから、言います。 このニュアンスがあるので、彼らと一緒に暮らすために書いて、彼ははるかにメッセージを送信し、通常は独特の資質メッセージをカスタムメイドによると大多数。

ヘブル人への手紙で、彼はないことに留意すべきです。 結局のところ、彼らは彼の名前は最初から彼の名前を隠し、彼に聞くために停止していない聞いて、彼を嫌って、そしてそう。

なぜ彼はサウルの外にあるポール自身と改名？ 彼は「石」、またはゼベダイの息子を意味し、ケファに名前を付けるために、使徒の至高よりも低くしないためには、Boanerges、つまり、雷の息子と呼ばれます。

奴隷

奴隷制度とは何ですか？ それはいくつかの種類があります。 書かれているの作成（詩篇118 :. 91）のための奴隷です。 「私たちはどのあなたが自分自身を捧げていると教えの画像を認識し始めた」、彼らは言った、信仰によって（ローマ6:17）奴隷制です。 より多くの奴隷がモーセであることのイメージに存在する、神のしもべは、この位置に呼ばれています。 ポールは、これらすべての種類の「奴隷」です。

うまくいけば、この記事では有名な労働Feofilaktとあなたが知り合いになると、将来的には彼の著作のより深い研究をするのに役立ちます。