解釈の使徒ルール。 使徒キヤノン25

使徒のルールは何ですか？ これは普遍的教会法の基本的な記念碑です。 一部の研究者によると、「聖使徒のルールは、」未知の著者によって書かれました。 それにもかかわらず、ローマカトリック、正教会、多くのプロテスタント教会は、この文書の使徒的権威のために認識しています。

一般的には、ローマ教皇のルールだけでなく、「十二使徒の教えは、」教会の早期世紀の最も重要な作品の一つと考えられています。 彼らは、私たちが今使用して、教会の生命の原理は、その（当時率いチャペルpolukatakombnyライフスタイル）の最初の数世紀に同じに戻って行くことを示唆しています。 ところで、無謀または傲慢のためのいくつかのプロテスタント社会は、組織の現在のシステムは、当局によって課されるまたは古い忠実であることを検討してください。

作成

使徒たちは、ルールを設定した場合は？ 彼らの書き込みのデートが不明であることは興味深いですが、研究者たちは、彼らが後半秒または初期3世紀に登場したと信じている：多分すぐにデキウスの3年間の迫害の後。 「命令」とは対照的に、文書はまだ東の正教会の教会で使用されています。

使徒のルールが正式体、「聖なる伝説」に所属し、確かにすぐエキュメニカル協議会の評決次に高い権限を持たないことが知られています。

教会での登場と重要性

ですから、イエス・キリストの弟子たちのルールでは、最古の教会の神話に属します。 唯一のキリスト教が誕生した、と彼らはすでに刻まれた使徒の伝説として絶大な信頼を持っていました。 その出現の前に他のルールが存在しなかったことは明らかであるので、I（ニカイア）世界大聖堂は、よく知られたものとして文書を参照することは興味深いです。

80のルール - ここでは、最初のルールは明確に21日使徒、第二に従います。 その法律の341年間、多くのアンティオキア大聖堂は、ローマ教皇の作業に基づいています。 第六世界評議会の第二のルールはと宣言し、これらの文書の信憑性を確認し、「使徒85のルールは今しっかりと不可侵でなければなりません。」

一般的に、キリスト教は、キリストの弟子たちの作品の特別な重要性はなく、また、彼らはほぼすべてオーバーライド標準的な規範のが含まれていることだけでなく、彼らの古代の起源にあり、非常に尊敬と信じていました。 その価値は、彼らが地方とで補足して開発されている時に増加 エキュメニカル協議会 と教会の父。

エッセンス証券

どのようなルールは、使徒を教えて？

• コーディネーションに：ビショップ二、三人の司教（1）、及びディーコンプリーストまたは - オンビショップ（2）。
• （5）、祈りの異端（11、45）の達成のため、（8）交わりの根拠のない拒否のため、（6）ケアを置く追放妻のための祭壇（3）上の異物のために、偽証、whoredom：ランクの拒絶反応にキリストの否定と教区（35）、ギャンブルとアルコール（42）の知識なし秘跡の達成のために経年定規（30）による電力の取得、および窃盗（25）、身体的虐待（27、66）、（62）ユダヤ人（70）とのお祭りに参加してください。
• 素人の破門：サービス（9）からの早期離脱のため、異端（10）と祈りの達成のために。
• サービング禁止：サービス（32）から呪わ軍事ブラインド及び聾変更（21）と重婚者（17）、（78）、（83）。
• （我々は公開しないこと人々を検討している場合、または36）42冊の旧約聖書の書籍や28を含む聖書（85）、書籍の図書の機能リスト新約聖書の黙示録なし。

標準的な状態

使徒のルールの解釈は人それぞれの研究のために用意されています。 二番目のルールTrullan理事会は、標準的な問題の中で最初の場所で使徒たちの作品を決定：それはキリストの文書の弟子を認識しています。 また、彼らは東の正教会を認識しています。 しかし、ローマの教会は、ルールの唯一の最初の50の正規の権限と一致します。

同じルール番号2は、図書の目録記述第85使徒キヤノン、修正 聖書の と標準的な作品を。 それは使徒伝説の真偽を節約するために厳しい批判を集めなくて、彼らからクレメントの手紙を削除します。

ルール25

だから、第25使徒キヤノンを検討してください。 これは、司教、または偽証、あるいは堕落、または盗難oblichonnyの執事や長老は、神聖ランクを奪われるだろうと述べています。 しかし、教会を伝えるために出すことはできません。 書面でのためには、（ナホム1：9）otmstishi団結していないために二度書かれています。 同じことがポノマリョフに適用されると述べました。

同意、25使徒のルールは、その内容には非常に興味深いです。 一般的には、何と尊厳の彼女を奪う必要があり、当然のことながら、聖職にエントリーして、特定の人物を妨げています。 どのような機能は、私たちは皆知っている、精神的な人を持っている必要があります。 同様に、司祭することができない欠陥のすべてを認識。 オーバーライド欠点の聖職者は何ですか？ 最初の場所では司祭のために非常に重要な良い名前を黒くする人たちは、そこにあります。

そして、何の欠点は聖職者の評判を傷つけ？ それは耐えられない人たち、そして平信徒である：彼らは彼らの厳格懲罰的な法律に供されます。 盗み、姦淫、および偽証 - この使徒法律は、被害者が精神的な男に落ちることができた三人の犯罪を、言及しています。 それぞれの解釈で語られているものについては、他の多くのルールで述べた司祭を作ることができ、これらおよび他の障害、。 前述したように精神的な人はこれらの罪に該当する場合、それは聖職にふさわしくありません。

したがって、このルールは述べた違法行為で有罪判決を受けた司祭や聖職者が、彼らはcheirothesiaと按手を通じて取得した位置を奪われるべきであるということです。 しかし、同じ時間に同じような状況は、彼らが教会との交わりの出し入れする必要がないことを言います。 それは、聖書のその命令語正当化（Naum.1：9）。

第五使徒ルールの解釈では、それらが犯した罪のために司祭に課せられた様々な罰則を説明しています。 そして、そこに噴火し、破門を治療している - これらは、最も重大な罰と考えられています。 聖職者のために聖職から噴火を実践し、一般の人々のために - 教会との交わりから除外。

俗人のためところで、使徒のルール 彼らは聖職者と同じ方法で提示する必要があります教え、説教で、書籍を通じて。

第五教訓を伝え離乳は、聖職者のための罰としてみなされるべきでは必要ありません。 これは、そうでない場合は、このルールの推奨事項は意味を持たないだろう、信徒のための罰として扱われるべきです。 この法律は失言で知られる司祭はunfrockと教会の交わりに参加する権利を持って素人になっていることを意味する必要があります。 そして唯一の後に、素人のような犯罪を犯すために、彼は教会の呼び出しから破門されました。

ところで、司祭の噴火は、最も厳しい罰です。 興味深いことに、キリスト教の慈善の概念は、他のこの罰に追加しようか！ つまり、加害者信徒の集会に参加する権利を奪いますか？ しかし、これらの滞納にだけ寛大この法律は、唯一、この文書に記載されました。 破門と噴火 - 実際、前述のルールやその他の罪の29と30でいる加害者は、二重処罰を負担します。 例えば、聖職売買のために、あるいは世俗当局の助けを借りて、聖公会の尊厳を受信するため。

一般的には、ローマ教皇のルールの解釈は非常に興味深い読書です。 だから、人と他の満足度貪欲な欲望を怒らないようにと呼ばれる売春婦を再生することにより、第四規則に記載されている定義、Grigoriya Nisskogoによる。 破損が結婚によって関連していない人、そして法律により誰に作ることができるということになります。 したがって、この間違いは夫や妻である第三者に犯罪を引き起こすことはありません。 姦淫や姦通のニュアンスによると、被害が発生し、彼を侮辱する他の人とは異なります。

実際には、不倫は別の男の妻を持つか、誰か他の人の夫との不正な関係と呼ばれています。 Vasiliya Velikogo（38、40、42）姦淫のルールはより広く、次のとおりです。この名前は、シニア囚人の意思に反して、すべての結婚を指します。

結婚の使徒規則は多くの興味深い事を告げることに留意すべきです。 もちろん、姦淫は姦通罪よりも少ないと考えられています。 結局、言ったルールで同じGrigoriya Nisskogoによると、不倫は犯罪者の満足貪欲な欲望です。 姦通は、とりわけ、のように、別の傷害を含み、それによってより深刻。 本明細書で表現さ司祭は、聖書に基づいている淫行非難（1ティム3 :. 2,3;ティット1：6）。

このルールの違反を非難二犯罪が宣誓です。 司祭は神の名のいずれかの重要な問題に発声された特定の宣誓に違反するのであれば、更なる犯罪はある裁判所を確認します。 裁判官は本当に誓いを破られているものを見つけるでしょう場合は、その罪は厳粛な誓いは、このことを宣言されたよりも難しいと多くの犯罪者になり、そして何より重要なことは、与えられた場合、およびその逆をした（あなたは。実施。82 PRを。）。 この罪は非常に厳しく処罰し、信徒の間でされています。 多くは今、同じ犯罪のための司祭との関係で、この法律の厳しさを理解しています。 結局のところ、彼らは、とりわけ、罪に沈むと同時に、真実を提供するために残り、忠実のための誘惑として役立つであろう。

このルールは、他人の財産の秘密の発作を盗むことで意味しています。 誰かが教会のプロパティであるオブジェクトを、割り当てられている場合、そのような盗難は犯罪の特定のタイプを意味し、異なって処罰される（最大72の;. Dvukr 10 ;.グレゴリーニシュ6.8。）。

ルール51

使徒キヤノン51番目には、以下を物語っ：執事や司教や長老、または司祭あれば、離れワイン、肉や結婚からなり、ポストのために必要とされていませんが、理由は冒涜で、彼に何が起こりますか？ 結局のところ、人はすべてが非常に良好であることを忘れています！ 主は人間を作成したことを、彼は分離夫と妻を作成しました！ 実際には、それは神の創造を誹謗中傷します！ この文書では、司祭は修正しなければならないのいずれかまたは神聖ランクを奪われ、教会から破門されると述べています。 同じ罰は素人のために提供されます。

確かに、チャペルは常に禁欲の不承認いるとさえ四旬節の日にそれをお勧めします。 しかし、この法律は汚れたものとして、それらを見て、食品、ワインや肉の特定の種類を避ける古代の異端に対して向けられた、との結婚を拒否しています。

ルール42

使徒キヤノン42番目 長老、執事やゲーム、または飲酒に忠実な司教は、許可すれば彼が退陣すると、廃止することができると述べています。 この文書の解釈は、読者が、歌手またはサブ執事がそのように立ち上がっれる場合、それは破門されると述べている第43規則の解釈と同じです。 同じことが俗人に適用されます。

そして42時、および規則の43、すなわちゲームや酩酊の禁止、同じことを言います。 法律は、人がシム罪を降伏した場合、辛抱すると述べて、彼らは司祭になる場合長老の助言を受けた後、彼らの司祭職を奪われるべきです。 そのような監督が素人や聖職者が許可した場合、彼らは聖体拝領から分離する必要があります。 一般的には、司祭は、通常、寺にそれらによって占有人生を、事前に奪わ。 彼らは読者、subdeaconsや歌手であることをやめた後にのみ、聖体拝領からそれらを破門。

この文書に記載されたゲームの下に人が強盗にできるだけ多くのお金のようにパートナーを求めているギャンブルのすべての種類（例えば、カード）を、理解すべきです。 破壊に自分の運命や、自分の貯金やその家族の貯蓄の一部の選手。 キリストの25番目のルールの弟子たちはそれで有罪判決を受けた精神的な父の噴火を奨励しているため、盗難のこの種の、。 第42回は、通常はギャンブルの傾向が各噴火が必要です。

ルール45

使徒キヤノン45 それは長老、執事や司教だけ異端で祈るならば、彼は破門させていることを述べています。 我々は彼らが教会大臣として行うことを許可した場合、彼は退陣することができます。

聖バジリイー・ベリキーの最初のルールは異端と呼ばれる昔の人々に、それは正教会からottorgshihsyaであると述べています。 彼の定義によると、異端は神の非常に信仰で明らかな違いです。 第十使徒法律はあらゆる重い罪のために破門と一緒に祈っ禁止します。 教会は常に分離の人々はそれを独断的な教えを取り、彼に反対していません。

したがって、異端と一緒に祈りをする聖職者や司教は、対象破門：そのような当事者は、宗教的な儀式を禁止されています。 しかし、最も厳しい罰が - defrockedさ噴火によって、その使用人として、教会の秘跡に異端を許さ聖職者や司教によって処罰されることがあります。

ルールの、このような違反の近代的な例は、カトリックの仮定や彼の代わりに彼の区民の結婚式をコミットするプロテスタントの司祭です。 いくつかの司祭は異端懺悔から区民に聖餐を取ることが許可されています。そのような行為も処罰されています。 このニュアンスは46処方箋が続くルール45によって補完されます。

ルール64

何が64使徒のルールを告げますか？ 文書には、聖職者の誰かが（聖土曜日は考慮されていない）土曜日に一日で断食を見れば、彼が退陣させていることを警告しています。 素人は、このような場合に巻き込まれている場合、それが駆動されなければなりません。

一般的には、日曜日と土曜日に断食の解像度の程度は、教会の条例で定義されました。 この期間中、一日の四分の三にポストまでの継続せずに、典礼の後、ワイン、油、食品を飲むことができました。

ルール69

69使徒のルールはイースター、または水曜日の前に、またはかかとに四旬節には長老、または司教、またはリーダー、または歌手、またはサブ執事場合、断食を観察していないことを言う：彼は退陣することができます。 素人がこのような失言を許可する場合でも、彼は破門されてみましょう。 彼のポストを放棄するには、この場合には、物理的な弱さを持つ人ですることができます。

一般的に、法律は四旬節、水曜日と金曜日の間に高速に忠実を奨励しています。 断食の処方は、聖書に基づいています。 主ご自身が旧約聖書の教会でより多くのポストを練習し始めたことが知られています。

そして最後に、我々はクリュソストモスとVasiliya Velikogoによると、神も楽園にポストを作成したことを追加する必要があります。 それは彼が禁断の実を食べて人を禁じていること、その後でした。