Biosocialビーイング、文化の創造者 - それはありますか？ なぜ人々を行う - biosocialビーイングを？

男 - biosocialビーイング、文化とその創造の生みの親。 しかし、この特性は、人は生まれた時ではなく、開発の結果としてなる人格を、フィット。 それでも、biosocialビーイング、文化の創造者 - それはありますか？ どのようにこれら二つの概念はありますか？

人間の自然の中での生物学的および社会的

なぜ人々を行う - biosocialビーイングを？ 生物学的および社会的：この用語は、2つの原則の融合に由来しています。 最初は、彼は自然の進化の出てきたとして、男に直接関係し、その法則に従って、それがされている存在し、その一部残っています。 人間の体の機能は、他の生き物でも同じ処理と同様です。 彼は自然を否定することはできません。別の要素として生き残るためには、それは食べると呼吸が、種として生き残るためにしなければなりません - 再現し、その属性が継承されているに渡します。 後者は、だけでなく、人々を支配する基本的な遺伝の法則によって支配するだけでなく、他のすべての動物です。

材料、物理的な開発を担当生物が、精神的 - 社会的起源の教区。 社会の人々がなければ、話をする自分の考えを表現すると、まったく考えることを学びません。 将来のためにそれになるためにほかの遺伝子よりも大幅に責任育成への個々の性質は、あまりにも、難しい作業する必要があることが知られています。 社会の発展と、それは、高等脊椎動物の生活の中で重要であるが、唯一の一人は、それがホモ・サピエンスと呼ばれることを可能にする、生物進化の境界を越えて行き、それは単に「男」とではありません「理解の男。」

antroposotsiogeneza問題

Antroposotsiogenezは、人の起源と発展を調べます。 その影響力の球でも、彼の生活の中で自然や社会の弁証法を含んでいます。 これは、用語「antroposotsiogenez」に固有のものです。 動物と動物の両方ではないです - それは、人々がいるという事実に帰着します。 生物学的および社会的にその直接の関連性は、前の段落で詳述されています。

主観と客観：この二元性の問題に、2つのアプローチがあります。 最初のケースでは、男は二に、彼の内面世界と提示 - 存在の外部条件のキャリアとして。 合成された同じアプローチは、に適してい 弁証法の原則、 同じ性質の双方が一人で行くことができないことを示唆しているが、その神経叢が早く新しい未知の何かの始まりです。

本質を定義するための合成

biosocialている - 男がいると考えられています。 文化の創造者は - ちょうど同じ、これらの2つの原則に接続されている彼の本質を、示した1と同義です。 この現象は、様々な要因の影響を受けて発生する可能性があります。 同時に、概念の本質についての客観的な考え方があります。 無神論者と宗教的なアプローチは、その心と神とそれぞれ関連します。

文化の中で創造性の概念

創造性は何と呼ばれますか？ これは、非標準溶液を製造する方法です。 一つの方法または別のすべての活動の新しい形を生産することができるよう、創造の始まりは、すべてです。 しかし、本当のは、それだけでは、それを作った人のために、だけでなく、社会全体のためだけでなく、新規の創出につながると考えられています。 創造文化の問題は、それが外部の影響を受けて、内面世界に発信しているという事実に帰着する、と彼に同じを返しますが、異なる光インチ それは認知やないの美学を満たしている場合、および未知の形式は、他の人が採用することができます。

創造性の弁証法

そして創造性は二つあります。 それは新しいの作成だけでなく、それへの意欲だけではありません。 外部および内部要因は、労働文化に影響を与えます。 それは建物のためにそれらの間のマッチングが必要です。 男 - その内側の知覚と表現は、彼が住んでいる十分なスペースと組み合わせただけの文化の生みの親。 したがって、弁証法は、彼の作品とのリンクになります。 1つの答えを与えられた - それはなぜ質問「さbiosocialビーイング、文化の創造者」です。 これが男です。

人格が生まれますが、なっていません

個々の、個性、人格 - 精神的な開発のすべてのこれらのさまざまな段階。 男 - 彼は新しいと社会に役立つものを作り出すことができる社会的存在であるだけ文化の生みの親。 パーソナリティ完全かつ調和のとれた発展、それが責任を取る準備ができているそのための行動、そして自分自身を取る準備ができているソリューションで明らかにされます。 行為 - その特徴の一つ。 自由な選択の結果であり、それだけで何もしていないことに留意すべきです。

選択の自由

本質 選択の自由は、 人間の内側の態度、信念や道徳的な原則はその行動を支配するという事実にあります。 これらの原則はまた、実際には比較的永続的である - 彼らは低地の要因の影響を受けて変化しません。 賢明なプロパティ - 同時に、私たちは、能力がその先に誤った見解を変更することを知っています。 あなたは、ビューの右のポイントを作るために、間違った放棄する必要がありますので、しかし、これは、選択の自由が原因です。 誰もがないようにすることが可能です。

選択の自由のパラドックスは、それが義務と責任の形での規制の重ね合わせの存在を暗示していることです。 でも、ニーチェは「精神的に才能のある」、実在の人物を意味すると述べ、「他の人が彼らの破壊を見つけるだろう自分の幸せを見つける、」彼ら - 自己制約の本当の意味を知っている禁欲主義者。 最終的には、自分の欲望は、彼らのニーズを理解してご覧ください。

パーソナリティと文化

男 - その文化の創造者とは、その駆動力とその設立の主な目的です。 同時に、文化の男の再生のおかげで開発し、進行します。 作成するために、男は十分に精神的に開発しなければならない、と製品がそれもより集中し、より良い開発することができます：それは無限と驚くべきプロセスです。 文化とアイデンティティの間に非常に関係を検討する際と同様に観察し、1は、第二を作成するだけでなく、その一部です。

文化はアイデンティティすることはできません - 作品の広い範囲で、関係なく、その個人または集団の別個の要素を作成するかどうかの、それがある - それは、常にチームワーク社会の産物です。 そして、これはまた、biosocialのメリットである：社会、アイデンティティと文化 - の種が存在し、精神的に進化し続けて連続することによりホモサピエンスシステムの相互接続された歯車です。