ロシア19-20世紀の哲学とロシアの文化のシルバーエイジでの場所

ロシアの哲学 19-20世紀（というか、その当初から） -これは、ロシアの文化や歴史の文脈では非常に重要なイベントです。 不思議は、この期間を「銀の時代」と呼ばれていません。 興味深いことに、彼の同時代によって認識された文化的な骨折の例外的な重要性はすぐにではない、それは後半の文字の名を冠します。 実質的にすべての文化と芸術の生活が経済危機と政治生活の成長の混乱にもかかわらず、咲いていた非常に異なった時代。 哲学的な創造性の前例のない開花に拍車をかけたような切迫した革命的な激動の感覚。 ロシアの哲学の歴史の中で初めてオリジナルでユニークな哲学を作成しました。

それは時代を始めたときに言って銀の時代のロシアの哲学をyavletsyaその主な成果は難しいですが、多くの文化的な専門家が1897年にサンクトペテルブルク大学で哲学協会の形成時にその起源を属性。 この期間の終了は1917年、革命的な大変動の時間です。 社会のメンバーは彼の時間の哲学的思想の発展への最大の貢献をしてきたロシアの知的エリート、つまり、正確にそれらの代表で Losev、 Berdyaev、S.フランク、D. Merezhkovsky、N・ロスキーおよびその他の優れた心、の著者であります「マイルストーン」、「ロゴ」、「ロシアの思想」など絶賛哲学的コンパイル、。 この会社の創設と同時に、最も強力なロシアの一つである ブラディミール・ソーロービエブ哲学者 の彼の哲学的見解を合計し、シルバーエイジの主要なアイデアをまとめたもので、彼の著書「グッドの正当化を」、書きました。

真実と文字の検索、「向こう側」の世界に侵入しようとすると、私たちが住んでいる世界を構築する方法の検索 - それは自分の時間に19-20世紀のロシアの哲学を特徴づけてきた様々な哲学的な傾向の肖像画にわずか数タッチです最高峰。 古代グノーシス主義とドイツ神秘主義者、ニーチェやカント - この哲学の思想的ソースは、哲学的遺産の、時には非常に予測不可能な要素は非常に異なっていました。 そして、ロシアで作成された哲学の学校、の代表者は、単にこれらの独創的なアイデアのネイティブ土壌に移し、それらに基づいて、それらの上に構築し、自分自身の創造的な飛行を行っていません。

アイデアの豊かさと多様性の点で最も興味深いのは、時代19〜20世紀のロシアの宗教哲学に記載されています。 ウラジミールソロヴィヨーフ、ブルガーコフ、Florensky、L. Karsavin、Berdyaevなど自身は、この理念のコアのようなものでした。 しかし、可能な最も総合的なコヒーレントシステムはニコライBerdyaevとブラディミール・ソロビオーブ作成します。 彼らの作品でも、哲学や宗教ルネサンスと呼ばれます。 厳密に言えば、それは宗教哲学の上昇は無神論と実証主義思想の普及への「バックラッシュ」だけでなく、様々な種類の神秘的で難解な教えの絶大な人気、そして「旧世界」の終わりの期待に関係しています。 「神追求」と「神の建物は、」でも、彼に苦い論争を引き起こしマルクス主義と革命のキャンプに浸透しています。

19-20世紀の時代のロシア哲学の変わり目に、多くの場合、新しい宗教意識と一般、特に教会の機関における正統のリフォーム需要などの概念に訴えました。 キリスト教と時間の特に正統派のキリスト教の哲学者の公式教会の迷惑の非独断的なビジョン。 代わりのため「耽美」シルバーエイジの哲学者は、しばしば社会の改善に影響を与えるために教会を批判する、それは単に状態のサービスです。 具体的には、かなり急激キリスト教と広報の破壊に対する生活の世話、そのため全体のためにキリスト教を非難ウラジーミル・ソロヴィヨフ、だった 社会の進歩 不信者の手に渡されました。 sophiology - - ソロヴィヨーフの哲学の基本は、神と人が一緒に善を行う際に互いに向かって移動しなければならないという事実に構成されていました。

概念規定ソロビヨフ、Berdyaevの多くは不同意、しかし、また、現代のキリスト教文化それが本物ではないと信じていました。 彼は古いものとに加えていることを信じて、新約聖書聖霊はソフィアの役割になり、その後、キリスト教の文化が彼の本当の運命を果たすとき、まだ「第三の新約聖書」を必要とされています。 ロシア19-20世紀の哲学、そしてしばしばBerdyaev位置の特に哲学、人類の主な目標 - 神の創造の改善、それを補完し、豊かに。 しかし、Berdyaev、および他の宗教哲学者は、しかし、緊急の社会問題を解決するために、古代キリスト教思想の再解釈を通じて試してみました。