歴史主義とヘーゲルの弁証法

ゲオルク・ヘーゲル - 19世紀のドイツの哲学者。 彼のシステムは、普遍スコープに主張しています。 それはで占めている重要な場所 歴史哲学。

ヘーゲルの弁証法は - 歴史の展開図です。 その理解で歴史形成と精神の自己開発のプロセスとして表示されます。 一般的には、絶対的な概念の自己運動のアイデアですヘーゲルのロジックを実現する、とみなされています。 精神のために、主被写体、歴史的、論理的必然として - 自分自身を知っています。

精神現象学

精神現象学 - 最も重要な哲学的なアイデアの一つは、ヘーゲルを開発しました。 ヘーゲルの精神は - それは、個々のカテゴリではありません。 これは、個々の対象ではないの精神、そして前出スタートを指し、社会的なルーツを持っています。 スピリット - これは「I」である、「私たち」と「私たち」である、「I」です。 それはそれは共通で、ですが、それは個性の一種です。 また、これはヘーゲルの弁証法を明示されます。 個々の形状は、 - それは、精神の普遍的形式であるため、個々のではないだけに固有でなく、あらゆる社会や宗教、哲学の教えに特有の個性。 スピリットは、自分自身を知るようになり、被写体との彼のアイデンティティ、その知識の進歩 - これは自由の進展です。

疎外の概念

ヘーゲル弁証法 密接に彼は全く発展の必然的な段階を考慮疎外の概念、にリンクされています。 開発プロセスの対象は、または任意の件名を学ぶことは、彼に外国人のものとして認識する作成し、対象を支配障害か何かの一種として動作する主題を形成します。

疎外は、論理や知識に、だけでなく、社会生活をするだけでなく言及します。 スピリットは、文化的・社会的な形で自分自身をオブジェクトが、それらのすべて - それは、休憩を征服しようと抑制、個々の、何かの外国人との関係で外国軍。 国家、 社会、文化 全般-機関の抑制。 人類の歴史の発展は - 、疎外感を克服するために彼の仕事である - 彼をリードして何を学ぶために、しかし同時に、彼自身の創造物です。 これは弁証法です。 哲学 それは彼自身の存在の自由延長したように、この力を変換する：ヘーゲルは、ヒューマン・タスクを提起します。

歴史の目的

ヘーゲルのために、歴史は - つまり、それは明確に定義された目標を持って、最終工程です。 絶対の理解、歴史の目標 - - 知識の目的ならば、それは相互承認の社会です。 それは私がある式を実現して、我々は、私たちは私を持っています。 以下のような互いを認識し、この共通の無料の個人は、個性の実現のために必要な条件として非常に一般的な認識します。 ヘーゲル弁証法 ここに示す：個人が唯一の社会を通じて無料です。 相互認証の社会は、ヘーゲルによれば、絶対的な状態の形でのみ存在することができ、及び哲学者は、彼の控えめを理解し：それは 憲法君主制。 ヘーゲルは、常に歴史はそのフィナーレに来ていると考えられ、さらにはもともとナポレオンの活動に期待をリンク。