哲学の真理の基準は何ですか？

真実の基準 - このアプローチは、その知識によって、彼の主題と一致すると、エラーと区別することができます。 古来からの哲学者は、開発しようと 知識の理論、 論争を引き起こしていない、異なる絶対真実となり、調査中の対象物の解析で誤った推論につながることはありません。 古代の学者パルメニデス、プラトン、レナ・ディカート、以降の中世の神学者アウグスティヌスは、生来の真の命題と概念の教義を開発しました。 知識といえば、彼らは、被験者の性質、品質と自然の分析における客観性と正確性を決定する兆候を探していました。 したがって、真実の基準は、認知の客観的真実を確かめることによって尺度です。

練習の役割

古代の学者たちは、このようなアプローチは主観的思想と試験対象物に関連していない自然の原因から分離して見ることができるので、実際には研究の信憑性を確認するために招待されています。 経験を通して知識として真実のような基準は、人々が積極的かつ意図的に動作することを確認し、客観的な現実と同時に、それを研究します。 人格やグループの練習中に、このような使用して、文化や「第二の天性」を作成し 、知識のフォームを 科学実験、およびなど 材料の生産、 技術的および社会活動。

自身の経験は、人と彼のための知識の源である 、駆動力 この基準のおかげで唯一の問題を特定することはできませんが、また新たな側面と研究対象や現象の性質を発見するため。 しかし、実際には知識のテストは、1回の行為ではなく、一貫性がなく、時間のかかるプロセスになります。 したがって、あなたが認知の過程で得られた情報の真実性を補完する真実の他の基準を、適用したい真実を識別します。

外部基準

19世紀の哲学者の文章の科学者の得た知見の真実性を識別するために、「唯物弁証法」と呼ばれていた練習に加えて、他のアプローチを使用することを提案しました。 この「外部」の自己一貫性と有用性を含んで真実の基準、しかし、これらの概念があいまいに解釈されます。 このように、従来の知恵は、それがしばしば偏見によって形成されているので、真の考えることはできない、と最大限に客観的な現実を反映していません。 一般的に、最初の真実はたった一人または人々の限られたサークルを持っており、唯一のそれは大多数のプロパティになります。

知識の共通のシステムは、他の科学的発見に参加する場合は、標準設定と矛盾していないため、自己一貫性が、また決定的な要因ではない、それは、新たな判断の妥当性を確認しません。 しかし、このアプローチは、世界全体として見ているので、合理的なコアによって特徴付けられ、そして特定の対象または現象についての知識は、既に確立された科学的な塩基と一致しなければなりません。 最後に、あなたが真実を見つけることができますので、その全身的な性質を明らかにし、一般的な知識を受け入れたために関連して内部整合性を示します。

哲学者の意見

判断と対象物の推定値の真実性を決定する際に別の学校は彼らのアプローチを使用して分析されています。 したがって、基準 哲学の中の真実の マニホールドとは、互いに衝突します。 例えば、デカルトやライプニッツは、見かけの初期知識を信じ、彼らは知的直観の助けを借りて学ぶことができると主張しました。 カントは、理性と理解の普遍的法則と調整するために必要とされる知識に基づいてのみ、正式な-論理基準を使用していました。