ロシアの宗教哲学

ロシアの宗教哲学-正教会の特殊な層が、思ったと の精神文化 ロシアXIX - XX世紀、宗教的なテーマに自由なphilosophizingことを特徴としています。 アイデアのこの現在の開発の形成に重要な役割はV. S. Solovevaを果たしました。 彼は、今度は、アイデアsophiologyを開発し、設立し 、哲学的な電流を 団結の形而上学として。 V. S. Solovevは、ロシアは文明の発展のためにやるべき特別拠出について語りました。

PA Florenskyは、名前、ロシアの宗教哲学にリンクされている最も興味深いの思想家、の一つでした。 多くの点で、彼の見解はソロヴィヨーフの見解と異なっていました。 彼は、正統派の思想に基づいて（「世界の理想的な人格」として理解される）ソフィアの彼自身の教義を開発しました。 哲学者は、真実のように、「ツイン」を強調し、科学と宗教的なアイデアを組み合わせることに努めました。

団結の理念はS. N.ブルガーコフを続けました。 理想主義にマルクス主義から移動し、彼は「キリスト教の社会主義」の概念を開発しました。 彼はその神と地上の自然を区別し、「ユニティで創造的なエネルギーの原則」として、ソフィアの教義を開発し続け、そのためには、世界の二重性について語りました。 歴史は世界史的災害の可能性に関連している悪の克服、です。

団結の哲学 - 哲学におけるロシアのアイデアが最も明確にロシアの主要元哲学的な動きで明らかに。 彼女のアイデアを開発し、その作品、彼らはアイデンティティの哲学になっているL. P. Karsavin、されました。 彼は「litsetvorenie」（真のアイデンティティとなる）を指し、神ビーイング、と神と交わりへの吸引を信じていた人の選任。

宗教哲学は伝統含ま ロシア宇宙主義を。 これは密接に特別な世界、宇宙の進化論の理解にと考えているの兆候（決定的な役割は、創造的な人々の活動、および科学によって演奏される）人間と世界（宇宙）の、考慮、すべての人類の団結の必要性（「普遍性」）の認識です。 宗教や哲学的（V.：方向は、2本の独立した枝だった S. Solovev、 N. F.フェドロフ、N. A. Berdyaev）と科学（K・トサイアコスキー、NAマインズA. L. Chizhevsky、Bを。I.ベルナツキー）。 cosmism中で特別な場所は愛を通して、人間の死亡率を克服するという考えに属します。

明るい代表cosmism - 彼の文章に開発されたNFフェドロフ、彼は「人類 - 世界の救いにおける神の楽器」と言われているオリジナルの宗教的ユートピア、破壊につながる混沌と憎悪の中心部に位置。 人類の課題は、科学的な自然管理の助けを借りて世界を救うことです。

自然科学の枝によってK. E. Tsiolkovskogoの教えを適用します。 彼は精神的な、生きている生物としてのスペースを考え。 世界と人間は、人間の知性の道具として機能漸進的発達の過程にあります。

優れた科学者VIベルナツキー - ロシアの宗教哲学のこのブランチの1つの以上の代表。 彼は様々な惑星の球に関連して、生活の現象を調べます。 V. I.ベルナツキーは生物圏の理論（すべて一緒に住んでいる）を開発し、生命体の概念（「vsyudnosti」寿命）を導入しました。 彼はまた、科学の性質に基づいて制御するものとして理解される精神圏の起源についての結論を作りました。

20世紀初頭の宗教哲学は、イデオロギーのターンを経験しています。 それが起こるの 宗教的・哲学的ルネッサンスを。 主要な哲学者の多くの宗教アドレスを検索するには、全体の宗教的・哲学的な社会があります。

この時代の象徴はN. A. Berdyaevになった - 「銀の時代」期間の最も顕著な代表の一つ。 彼は実存主義や宗教的人格主義として知られています。 彼の教えの中心は、彼が神のようであると見なさ男です。 彼の哲学の主なテーマは自由（あることの地面）、仕事（完璧の手段）とアイデンティティ（すべての基本原則）でした。 神に愛によって克服主観と個人主義の男。